Эстетика. Том третий

индивидуальной жизненности, то художественное произведение, которое, как и все искусство вообще, может воплотить всеобщее только в форме действительно особенного, становится оголен ным и мертвенным. γγ. Но, несмотя на эту самостоятельность, отдельные части должны, однако, оставаться в связи друг с другом, поскольку одно основополагающее определение, которое раскрывается и изображается в них, должно возвестить о себе как о всеохваты вающем единстве, связующем целостность всего особенного и вбирающем его в себя. Это требование легко может стать кам нем преткновения для поэзии, особенно если она не стоит на высоте своих задач, и тогда произведение искусства переместит ся из стихии свободной фантазии в область прозаического. Ведь связь отдельных частей не должна быть простой целесообраз ностью. Ибо при телеологическом соотношении частей цель — это представляемая сама по себе и желаемая всеобщность, умеющая, правда, сделать соразмерной с собою те особенные стороны, благодаря которым и в которых она обретает сущест вование, но пользующаяся ими только как средством и постоль ку отнимающая у них всякое свободное существование само по себе, а тем самым и какую бы то ни было жизненность. Тогда все части преднамеренно соотносятся лишь с одной целью, ко торая только и должна выступать в качестве единственно зна чимой, абстрактно подчиняя себе все остальное. Такому несво бодному рассудочному соотношению противится свободная кра сота искусства. γ. Поэтому единство, подлежащее восстановлению в от дельных частях произведения искусства, должно быть единст вом иного рода. Мы можем следующим образом подытожить то двоякое определение, которое в нем заключено. αα. Во-первых , в каждой части должна сохраняться своеоб разная жизненность, которой мы требовали выше. Но если об ратиться к тому, на каких правах особенное вообще может быть введено в художественное произведение, то мы исходили из того, что произведение искусства вообще создается ради во площения одной основной идеи. От нее поэтому и должно исхо дить, собственно, все определенное и отдельное. Дело в том, что содержание поэтического произведения в самом себе должно быть не абстрактной, а конкретной природы, а потому уже само должно вести к более богатому раскрытию различных сторон. Если же теперь эти различия, даже если они в своем осуществлении и станут по видимости распадаться па прямые противоположно сти, основаны на едином в самом себе содержании вещи, то это

,366