Эстетика. Том третий

выражения в поэтические и при всей преднамеренности, кото рая по необходимости вызывается таким противопоставлением, все же вполне сохранить видимость непреднамеренности и изна чальной свободы, в которой нуждается искусство.

с) Конкретизация

поэтического

созерцания

Итак, теперь мы в общих чертах указали содержание поэ тического и отличили поэтическую форму от прозаической. На конец, третий момент, который нам следует еще упомянуть, ка сается конкретизации, в отношении которой поэзия идет даль ше остальных искусств, отличающихся менее богатым развити ем. Правда, мы видим, что архитектура тоже существует у са мых различных народов и на протяжении всех столетий, но уже скульптура достигает своей вершины в древнем мире у греков и римлян, подобно тому как живопись и музыка в новей шее время у христианских народов. Поэзия же переживает бле стящие эпохи расцвета у всех наций и во все времена, которые вообще были продуктивны в искусстве. Ибо она охватывает весь человеческий дух в его совокупности, а человечество обла дает многообразием частных особенностей. а. Поскольку поэзия имеет своим предметом не всеобщее в форме научной абстракции, а изображает разумное в его инди видуализированных формах, она непременно нуждается в опре деленности национального характера, из которого она происте кает и содержание и способ созерцания которого составляют также и ее содержание и способ изображения. Поэзия перехо дит поэтому ко всей полноте своеобразных особенностей. Восточ ная, итальянская, испанская, английская, римская, греческая, немецкая поэзия,— все они весьма различны по духу, чувству, миросозерцанию, выражению и т. п. Но столь же многообразные различия сказываются и меж ду эпохами, в какие создается поэзия. Тем, например, чем яв ляется немецкая поэзия теперь, она не могла быть ни в сред ние века, ни в эпоху Тридцатилетней войны. Определяющие моменты, вызывающие теперь у нас величайший интерес, при надлежат всей современной эпохе, и у каждого времени есть свой способ восприятия, более широкий или более узкий, более высокий и свободный или более унылый и подавлепный, вообще ость свое особое миросозерцание, которое с наибольшей яс ностью и полнотой получает адекватное художественное осо знание именно в поэзии, поскольку слово способно выразить че ловеческий дух в целом. ,360