Эстетика. Том третий

b) Этим в то же время оправдывается место, которое мы отвели поэтическому искусству в научном изложении. Ибо по скольку поэзия больше имеет дело с всеобщей сущностью ис кусства, чем это возможно при любом ином способе создания художественных произведений, то могло показаться, что науч ное обсуждение должно начаться с поэзии, чтобы только потом перейти к обособлению остальных искусств, которое является нео5ходимым следствием их специфического чувственного мате риала. Однако после того, что мы наблюдали в особенных фор мах искусства, путь философского раскрытия состоит, с одной стороны, в углублении духовного содержания, с другой же сто роны, в установлении того, что искусство сначала только ищет соразмерного ему содержания, затем отыскивает его и, наконец, преступает его. Это понятие прекрасного и искусства должно заявить о себе также и в самих искусствах . Поэтому мы начали с архитектуры, которая только еще стремится к полному изо бражению духовного в чувственном элементе, так что искусство достигает подлинного слияния их только благодаря скульптуре, а в живописи и музыке вследствие внутренней субъективности их содержания снова начинает распадаться достигнутое едине ние как со стороны замысла, так и со стороны чувственного йенолнения. Поэзия наиболее резко выявляет характер этой последней ступени, поскольку ее, в ее художественном воплощении, сле дует понимать, по существу, как выход из реальной чувствен ности и ослабление последней, а пе как творчество, не осмели вающееся еще войти в телесность и движение внешней сферы. Чтобы научно объяснить это высвобождение, нужно сначала рассмотреть все то, от чего пытается отойти искусство. Подоб ным же образом обстоит дело и с тем обстоятельством, что поэ зия способна вобрать в себя целостность содержания и форм искусства. На это мы также должны смотреть как на достиже ние целостности, что научно можно представить только как сня тие ограниченности рамками особенного материала, а для этого в свою очередь нужно предварительное рассмотрение тех одно сторотшостей, исключительная значимость которых отрицается целостностью. Только в результате такого хода рассуждений поэзия и оказывается тем особенным искусством, в котором одновремен но начинает разлагаться само искусство и в котором оно обре тает для философского познания точку перехода к религиоз ным представлениям как таковым, а также к прозе научного мышления. Как мы видели уже раньше, пограничными сферами

, 351