Эстетика. Том третий

тельно в себе самой, чтобы высказать содержание духа, по скольку это содержание принадлежит внутреннему миру фан тазии как таковой. с) В-третьих, если при таком отличии поэзии от музыки и живописи, равно как и от прочих изобразительных искусств, мы обратимся наконец к своеобразному характеру поэзии, то увидим, попросту говоря, что он заключается в уже отмечен ном понижении роли чувственного явления и воплощения вся кого поэтического содержания. Поскольку звук уже не вбирает в себя и не представляет всего содержания, как в музыке (или как цвет в живописи), здесь необходимо отпадает его музыкаль ная обработка — словом, все то, что касается такта, гармонии и мелодии. В целом остаются лишь сочетания длительности сло гов и слов, далее ритм, благозвучие и т. д., и притом не как подлинная стихия этого содержания, но как более случайная, внешняя сторона, допускаемая известной формой искусства лишь потому, что искусство не может позволить какой бы то ни было внешней стороне вести себя совершенно случайно по своему произволу. а. Поскольку духовное содержание уходит, таким образом, из чувственного материала, немедленно возникает вопрос, что же теперь, собственно, будет играть в поэзии роль внешнего и объективного элемента, если звук уже не должен быть таковым. Мы можем ответить просто: само внутреннее представление и созерцание. Духовные формы — вот что занимает здесь место чувственного и образует подлежащий формированию материал, подобно тому как ранее это были мрамор, медь, цвет и музы кальные звуки. Правда, можно сказать, что представления и со зерцания образуют содержание поэзии, но нас это не должно здесь вводить в заблуждение. Ибо хотя это и верно, как будет в дальнейшем показано с большей обстоятельностью, но столь же существенно значимо и другое утверждение: представление, созерцание, чувство и т. д. суть специфические формы, в кото рых поэзия схватывает и изображает всякое содержание, так что эти формы, поскольку в них чувственная сторона сообщения остается чем-то как бы привходящим, дают подлинный мате риал, который должен быть художественно обработан поэтом. Правда, и в поэзии суть дела, содержание также должны обрести предметность для духа; однако объективность меняет свою прежнюю внешнюю реальность на внутреннюю и начи нает существовать только лишь в самом сознании, как нечто представленное и созерцаемое в чисто духовном смысле. Итак, дух становится предметным па почве самого же духа, и стихия

,347