Эстетика. Том третий

разов, широту наполненного внутри себя сознания и в своем выражении останавливается на более абстрактной всеобщности того, что она избирает своим содержанием, на более неопре деленной задушевности. Но по мере того как дух превращает эту более абстрактную всеобщность в конкретную целостность представлений, целей, действий, событий, пользуясь для фор мирования ее также и созерцанием отдельного, он не только оставляет позади простое чувство внутренней жизни и пере рабатывает ее в мир объективной действительности, развитый теперь внутри самой фантазии, но именно из-за этой разверну той формы он вынужден оставить попытки выразить новообре тенное богатство духа исключительно посредством звуковых отношений. Как материал скульптуры слишком беден, чтобы изобразить те более полные явления, которые призвана вызвать к жизни живопись, так теперь и звуковые отношения и вырази тельность мелодии уже не в состоянии осуществить образы поэтической фантазии в их полноте. Ибо последние имеют отчасти более точную сознательную определенность представле ний, отчасти же облик внешнего явления, запечатленный для внутреннего созерцания. Поэтому дух извлекает свое содержа ние из звука как такового и возвещает о себе с помощью слов, которые, правда, не покидают вполне стихию звучания, но ни зводят ее до чисто внешнего знака сообщения. В результате такой наполненности духовными представле ниями звук становится членораздельным словом, а слово в свою очередь из самоцели превращается в средство духовного выра жения, средство, само по себе лишенное самостоятельности. Это ведет за собой, как мы установили выше, существенное разли чие между музыкой и поэзией. Содержание словесного искус ства — весь мир представлений, развитых богатой фантазией, это духовное начало, сущее в своей собственной сфере. И оно остается в этой духовной стихии, а если выходит за ее пределы в сторону внешнего, то пользуется этим последним лишь в ка честве знака, отличного от самого содержания. В музыке ис кусство отказывается от погружения духовного в налично при сутствующий, чувственно зримый образ . В поэзии оно оставляет и противоположную стихию звучания и его восприятия, по край ней мере настолько, что звучание это уже не преобразуется в адекватную внешнюю стихию и в единственное выражение содержания. Поэтому, хотя внутреннее и выявляется, оно не стре мится более найти свое реальное существование в чувственной стихии звука, несмотря на ее большую идеальность. Это реаль ное существование внутренняя жизнь ищет теперь исключи-

,346