Эстетика. Том третий

уже перенесены в стихию единого внутри себя духа, способного устранить неодновременность, свести пестрый ряд явлений в одну картину, удержать эту картину в представлении и наслаж даться ею. Кроме того, недостаток чувственной реальности и внешней определенности по сравнению с живописью тотчас же оборачи вается для поэзии неисчислимым избытком. Ибо поскольку по этическое искусство перестает ограничиваться, подобно живо писи, определенным местом и тем более определенным момен том ситуации или действия, то благодаря этому у него появля ется возможность изобразить предмет во всей его внутренней глубине, равно как и в широте его развития во времени. Истип ное всецело конкретно в том смысле, что оно заключает в себе единство существенных определений. Однако, являясь, эти оп ределения развиваются не только в пространственном сосущест вовании, но и во временной последовательности, как история, течение которой живопись может изобразить лишь неадекват ным способом. В этом смысле у каждой былинки и каждого де рева есть своя история, есть изменение, последовательность и замкнутая целостность отличных друг от друга состояний. Тем более это так в области духа, который, будучи действительным являющимся духом, может быть исчерпывающе изображен только тогда, когда он проходит перед нашим представлением как подобный процесс. β.. Мы уже видели, что у поэзии есть внешний материал, общий с музыкой, — звучание. Совершенно внешняя, объектив ная в дурном смысле слова материя постепенно рассеивается в последовательности отдельных искусств, достигая наконец субъективной стихии звука, которая уходит из области зримого и делает внутреннее внятным лишь для внутреннего. В музы ке существенной целью является форма этого звучания именно как звучания . Ибо хотя в живом движении мелодии и ее основ ных гармонических соотношений душа переживает внутреннюю сторону предметов или свой собственный внутренний мир, все же не внутреннее как таковое сообщает музыке ее настоящий характер, но душа, глубочайшим образом слитая со своим зву чанием, то есть самый процесс формирования этого музыкаль ного выражения. И это в столь значительной степени, что музы ка тем более становится музыкой и самостоятельным искусст вом, чем более побеждает в ней именно вживание внутреннего в царство звуков, а пе в область духовного как такового. Поэтому музыка только в относительной степени может воспринять в себя многообразие духовных представлений и об- , 345