Эстетика. Том третий

Т р е т ь я

г л а в а

ПОЭЗИЯ

1. Храм классической архитектуры нуждается в боге, оби тающем в нем. Скульптура водружает бога в пластически пре красном виде и придает материалу, применяемому для этого, формы, которые по природе своей перестают быть внешними для духовного, но представляют собой облик, имманентный са мому определенному содержанию. Однако телесности и чувст венности, равно как и идеальной всеобщности скульптурного об лика, противостоит отчасти субъективно внутреннее, отчасти же своеобразие всего особенного; в их- стихии как содержание ре лигиозной, так и содержание мирской жизни должно обрести действительность посредством нового искусства. Этот столь же субъективный, сколь и частно-характерный способ выражения вносится в самый принцип изобразительных искусств живо писью, поскольку живопись преобразует внешнюю реальность облика в более идеально-духовное явление цвета и выражение внутренней души делает средоточием изображения. Но всеобщая сфера, в которой движутся эти искусства, одно в рамках сим волического, другое — в рамках пластически идеального, третье — романтического типа, есть чувственный внешний образ духа и вещей природы. Однако в стихии внешнего явления и в созерцании, которому являет себя внешний облик, духовное содержание, принадлежа щее, по существу, внутреннему миру сознания, имеет вместе с тем чуждое этому внутреннему миру внешнее бытие, из которо го искусству вновь приходится извлекать свои замыслы, чтобы перенести их в такую область, которая как по своему материалу, так и по способу выражения сама по себе носит более внутрен ний и более идеально-духовный характер. Таков тот шаг вперед, который, как мы видели, делает музыка, поскольку все внут реннее как таковое и субъективное чувство она представляет

,342