Эстетика. Том третий

что при рассмотрении символической архитектуры нельзя исхо дить, в отличие от классической и романтической, из определен ных форм, например из формы дома. Здесь невозможно ука зать постоянного содержания и способа формирования в качестве принципа, который в своем дальнейшем развитии был бы связан с кругом различных произведений. Значения, которые берутся в качестве содержания, являются в символическом искусстве как бы бесформенными общими представлениями, элементарны ми, весьма отрывочными, перепутанными абстракциями из жиз ни природы, перемешанными с мыслями, принадлежащими об ласти духовной действительности; не будучи идеализованы, они не становятся моментами единого субъекта. Эта несвязность обусловливает их чрезвычайное многообразие и изменчивость. Цель архитектуры состоит лишь в том, чтобы выдвигать для созерцания то одну, то другую сторону, символизировать их и сделать их посредством человеческой работы доступными пред ставлению. Ввиду такого многообразия содержания я не могу здесь сказать о нем исчерпывающе или систематически; ограни чусь лишь тем, что путем разумного расчленения свяжу самое важное. Руководящими точками зрения являются здесь следующие. Мы требовали, чтобы содержанием служили безусловно все общие созерцания, в которых индивиды и народы имеют внут реннюю опору, точку единства своего сознания. Поэтому первой целью таких самостоятельных самих по себе сооружений явля ется возведение здания, которое служит объединением для нации или наций; это место, вокруг которого они собираются. Но с этим может связываться еще и иная цель: самим способом формиро вания показать, в чем состоит вообще то, что объединяет лю дей, а именно — религиозные представления народов. Тем самым подобные строения получают определенное содержание для их символического выражения. Во-вторых, в дальнейшем развитии архитектура не может удержаться в рамках первоначального целостного определения. Символические образования обособляются , символическое содер жание их смысла определяется детальнее, заставляя и их формы резче отличаться одна от другой, как, например, в столбах лингамах, обелисках и т. д. С другой стороны, при такой изоли рующей самостоятельности зодчество устремляется далее, начи нает переходить в скульптуру, принимать органические формы животных и человеческих фигур, однако расширяет их до ко лоссальных размеров, располагает их друг возле друга, присое диняет стены, ограды, ворота, проходы и в силу этого трактует

22