Эстетика. Том третий

от последних, являющихся часто самыми недуховными людьми. С другой стороны, такова уж природа самой музыки, что в ней менее, чем в других искусствах, можно и должно фиксировать оп ределенное и особенное во всеобщей форме. Хотя музыка воспри емлет духовное содержание и делает предметом своего выражения эту внутреннюю сторону или внутренние движения чувства, но именно потому, что это содержание постигается в его внутренней проникновенности или раскрывается в звуках как субъективное чувство, оно остается неопределенным и неясным. Музыкальные изменения не всегда выступают одновременно как изменения чув ства или представления, мысли или индивидуального образа, а могут представлять собой чисто музыкальное движение, играющее с самим собой и вносящее в это свой метод. Поэтому я ограничусь лишь следующими общими замечаниями, которые кажутся мне интересными и примечательными. а. Мелодия в свободном развитии ее звуков, с одной стороны, воспаряет над тактом, ритмом и гармонией, но, с другой стороны, у нее нет иных средств самоосуществления, кроме ритмически тактовых движений звуков в их существенных, в самих себе необ ходимых связях. Поэтому движение мелодии замкнуто в этих средствах своего существования и не должно стремиться к такой реализации, которая противоречила бы необходимой закономер ности этих средств. В этой тесной связи с гармонией мелодия не утрачивает своей свободы, а освобождается лишь от субъектив ности случайного произвола, проявляющегося в капризном разви тии и причудливых скачках, и только благодаря этому становится подлинно самостоятельной. Ибо истинная свобода не противостоит необходимости как чуждой и потому гнетущей и подавляющей силе, а заключает в себе это субстанциальное начало как присущую ей самой, тож дественную с ней сущность. Удовлетворяя требованиям этой сущ ности, она лишь следует своим собственным законам и собствен ной природе, и, только отходя от этих предписаний, она могла бы уклониться от себя и изменить самой себе. Но одновременно вы является также и то обстоятельство, что такт, ритм и гармония сами по себе являются лишь абстракциями и, взятые изолирован но, не имеют музыкального значения. Подлинно музыкальное существование они могут обрести только благодаря мелодии и внутри нее, как ее моменты и стороны. В таком созвучном прими рении различия между гармопией и мелодией и состоит главная тайна великих музыкальных произведений. β. Что же касается особого характера мелодии, то мне пред ставляются важными следующие отличия.

, 315