Эстетика. Том третий

тектуры как по своему содержанию, так и по способу изображе ния носит подлинно символический характер. Со способом изображения, свойственным этой ступени, дело обстоит точно так же, как с ее принципом. И здесь недостаточ но одного лишь различия между деревянным и каменным строе нием, поскольку это различие указывает на ограничение и созда ние замкнутого пространства, предназначенного для особых религиозных или других человеческих целей, как, например, дома, дворцы, храмы и т. д. Такое пространство может получить ся либо путем выдалбливания уже самих по себе прочных, креп ких масс, пли, наоборот, путем возведения стен и перекрытий, замыкающих внутренность здания. Самостоятельное зодчество не должно начинать ни с того, ни с другого. Поэтому мы его можем назвать неорганической скульптурой, так как хотя оно и нагромождает для себя сущие произведения, однако при этом не преследует цели свободной красоты и выявления духа в адек ватном ему телесном облике, а создает лишь символическую форму, которая в самой себе должна указать и выразить некое представление. Но архитектура не может застыть на этом исходном пункте. Ведь ее призвание в том π заключается, чтобы над самостоя тельно существующим духом, над человеком или над изображе ниями богов, которых он создал и сформировал в виде объектов, возвести внешнюю природу в качестве некоего замкнутого про странству, имеющего свой источник в самом себе и проебразо ваиного искусством в красоту. Замкнутое пространство это боль ше уже не имеет своего значения внутри самого себя, а находит его в другом — в человеке и его потребностях, в целях семейной жизни, государства, культа и т. д. Поэтому здесь прекращается самостоятельность архитектурных произведений. С этой стороны мы можем видеть дальнейшее движение архи тектуры в том, что она обнаруживает намеченное выше различие цели и средства, воздвигая для человека или для богов, при нявших в скульптуре объективный облик индивидуального чело века, соответствующие их значению архитектонические строения, дворцы, храмы и т. д. Конечный этап, в-третьих, соединяет оба момента между со бой, являясь в этом разделении вместе с тем для себя самостоя тельным. Эти точки зрения дают нам в качестве деления всей архи тектуры следующее расчленение, которое заключает в себе как понятийные различия самого предмета, так и ход их историче ского развития. 28