Эстетика. Том третий

α. Скульптура в особенности дает своим произведениям совер шенно самостоятельное существование, замкнутую в себе объек тивность — как по содержанию, так и по внешнему художествен ному выявлению. Ее содержанием является хотя и индивидуаль но одушевленная, однако же самостоятельно покоящаяся в себе субстанциальность духовного, формой же — пространственно це лостная фигура. Поэтому произведение скульптуры в качестве объекта созерцания и сохраняет наибольшую самостоятельность. Более того, как мы уже видели при анализе живописи (т. I I I, стр. 203), картина находится в более тесной связи со зрителем. Это происходит отчасти вследствие более субъективного характера содержания, представляемого ею, отчасти в связи с чистой види мостью реальности, которую она передает, доказывая тем самым, что она не стремится к какой-либо самостоятельности, но хочет существовать лишь для другого, для созерцающего и восприни мающего субъекта. Но и перед картиной мы сохраняем самостоя тельную свободу, имея дело лишь с вне нас находящимся объек том, который только через созерцание воздействует на наше чув ство и представление. Поэтому зритель может расхаживать около произведения, подмечать в нем те или другие особенности, анали зировать предстоящее ему целое, размышлять о нем, сохраняя тем самым полную свободу своего независимого рассмотрения. αα. Правда, музыкальное произведение в качестве художест венного произведения вообще также исходит из разграничения между наслаждающимся субъектом и объективным произведени ем, обретая в своем реальном звучании чувственное внешнее бы тие, отличное от внутреннего начала. Однако, с одной стороны, эта противоположность не фиксируется в виде длительного внеш не устойчивого пространственного существования и наглядной для себя сущей объективности, как в изобразительном искусстве, а, напротив, ее реальное существование исчезает в непосредственном протекании во времени. С другой же стороны, в музыке нет того разделения внешнего материала и духовного содержания, которое присуще поэзии, где представление формируется в своеобразном движении духовных образов фантазии, не зависит от звучания языка и наиболее свободно среди всех искусств от внешнего эле мента. Правда, здесь можно было бы заметить, что музыка, согласно сказанному выше, может вновь отделить звуки от их содержания и сделать их самостоятельными. Но это освобождение не соответ ствует, собственно, цели искусства, состоящей как раз в том, что бы всецело претворить гармоническое и мелодическое движение в выражение избранного содержания и тех чувств, которое оно спо

292