Эстетика. Том третий

либо определенного текста — может постигать и выражать особен ное содержание, то я уже сказал ранее, что среди всех других ис кусств музыка заключает в себе наибольшие возможности освобо диться не только от любого реального текста, но и вообще от вы ражения какого-либо определенного содержания, находя удовлет ворение в замкнутом, ограниченном чисто музыкальной сферой звуков течении сочетаний, изменений, противоположностей и опо средствований. Но в таком случае музыка остается пустой, лишен ной смысла и не может считаться собственно искусством, посколь ку в ней отсутствует основной момент всякого искусства — духов ное содержание и выражение. Только когда в чувственной стихии звуков и их многочисленных конфигураций выражается духовное начало в соразмерной ему форме, музыка возвышается до уровня подлинного искусства независимо от того, раскрывается ли это со держание само по себе более конкретно в словах или не дается столь определенно и должно восприниматься в звуках, их гармо нических соотношениях и мелодическом одушевлении. а. В этом отношении своеобразная задача музыки состоит в том, что она представляет любое содержание для духа не так, как оно существует в сознании — в качестве общего представления или как оно дано для созерцания — в виде определенного внеш него образа, а таким способом, каким оно становится живым в сфере субъективного внутреннего мира. Воплотить в звуках эту скрытую в себе жизнь или дополнить ею высказанные слова и представления и погрузить в эту стихию представления, чтобы воссоздать их для переживания и сопереживания,— такова труд ная задача музыки, доставшаяся ей в удел. αα. Поэтому внутренняя жизнь как таковая является формой, в которой музыка может постигнуть свое содержание и тем самым воспринять в себя все то, что вообще может войти во внутренний мир и облечься в форму чувства. Но в этом и заключается вместе с тем назначение музыки, что она не должна работать для созер цания, а должна ограничиваться тем, чтобы делать проникновен ность постижимой для внутреннего мира,— способствуя ли тому, чтобы субстанциальная внутренняя глубина содержания как та кового проникала в глубины души, или предпочитая изображать жизнь содержания в каком-либо единичном субъективном внут реннем мире, так что эта субъективная проникновенность сама становится собственным предметом музыки. ββ. В абстрактной внутренней жизни ближайшей особен ностью, с которой связапа музыка, является чувство , разверты вающаяся субъективность «я», которая хотя и переходит в содер жание, однако оставляет его в этой непосредственной, лишенной

Ю Гегель, т. 3

289