Эстетика. Том третий

γγ. Третий момент, присоединяющийся в дальнейшем разви тии к только что упомянутым, касается более широкого круга предметов, которые стали изображаться в новом осмыслении. По добно тому как в итальянской ЖИВОПИСИ священное с самого нача ла приблизилось к действительности уже тем, что святыми были объявлены люди, более близкие к эпохе, в которую жили сами художники,— подобно этому искусство также вовлекает в свою сферу остальную действительность и современность. От указанной ступени чистой задушевности и благочестия, определявшей лишь выражение этого религиозного одушевления, живопись все боль ше и больше переходит к объединению внешней, мирской ЖИЗНИ с религиозными сюжетами. В художественное восприятие и изобра жение проникла и в нем утвердилась радостная, полная сил само стоятельность бюргеров в их деятельности, в их торговле и ремес ле, в их свободе, их мужестве и патриотизме, благополучие в пол ной радости современности, эта вновь проснувшаяся удовлетворен ность человека в своей добродетели и шутливой веселости, эта примиренность с действительностью со стороны внутреннего духа и внешнего выражения. В связи с этим оживает любовь к пейзаж ным фонам, к городским видам, окрестностям церквей, дворцов; подлинные портреты великих ученых, друзей, государственных деятелей, художников и других лиц, приобретших остроумием и веселостью расположение своих современников,— все это получает место в религиозных ситуациях. Черты домашней и граждан ской жизни используются с большей или меньшей свободой и ис кусностью; если духовная сторона религиозного содержания и продолжала быть основой, то выражение благочестия не остава лось больше изолированным само по себе, а оказывалось связан ным с полнотой действительной жизни и всей мирской сферы (ср. «Итальянские исследования», т. II, стр. 282). Разумеется, благодаря такому направлению выражение религиозной сосредото ченности и ее проникновенной набожности ослабляется, но, чтобы достигнуть своей вершины, искусство нуждалось и в этом мирском элементе. у. Из этого слияния полноты живой действительности с внут ренней религиозностью чувства возникла новая духовная задача, полностью разрешить которую удалось лишь великим художникам XVI века. Ибо теперь предстояло согласовать одухотворенную проникновенность, глубину и величие религиозности с этим чуть ем к жизненности телесной и духовной действительности характе ров и форм, чтобы телесный облик по своей позе, движению и колориту не оставался чисто внешним остовом, но сделался бы одухотворенным и живым в самом себе и при общей выразитель

268