Эстетика. Том третий

Подобный тип живоииси наводнил жалким искусством при шедший в упадок Запад и распространился преимущественно в Италии. Но здесь, вначале хотя и в зародыше, уже рано обнару жилось стремление не останавливаться на законченных фигурах и способах выражения, а двигаться к более высокому развитию, хотя первоначально это и проявлялось в грубых формах. Что же касается византийской живописи, то, как говорит г. фон Румор («Итальянские исследования», т. I, стр. 279) о греческих мадон нах и изображениях Христа, «даже по наилучшим образцам вид но, что они возникли как мумии и заранее отказались от дальней шего развития». Сходным образом итальянцы еще до эпохи само стоятельного развития своего искусства стремились, в противопо ложность византийской живописи, к более духовному восприятию христианских сюжетов. Так, только что названный исследова тель (т. I, стр. 280) приводит в качестве поразительного доказа тельства этого различия способ и манеру, в которых новогреки и итальянцы изображали тело Христа при распятии. «Именно гре ки,— говорит он,— для которых созерцание ужасных телесных на казаний было привычным, представляли себе Спасителя на кресте свисающим всей тяжестью своего тела, с вздувшимся животом, с выгнутыми влево расслабленными коленями, с опущенной голо вой, борющегося с муками жестокой смерти. Таким образом, их предметом было телесное страдание как таковое. Наоборот, италь янцы — следует принять во внимание, что на их старинных па мятниках крайне редко встречается как изображение девы Марии с младенцем, так и распятого Христа,— итальянцы обыкновенно изображали Спасителя на кресте таким образом, что, кажется, во площали идею победы духовного начала, а не телесного изнеможе ния. Этот несомненно более благородный способ восприятия рано выступает -в кругах Запада, находящихся в более благоприятных условиях». Этими указаниями я должен здесь ограничиться. Во-вторых, в более свободном развитии итальянской живопи си мы должны искать другие черты искусства. Кроме религиозно го содержания Ветхого и Нового заветов и жизнеописаний муче ников и святых она заимствует свои сюжеты большей частью только из греческой мифологии, редко — из событий националь ной истории или, за исключением портретов, из современной и реальной жизни; равным образом редко изображается природный пейзаж — он встречается лишь позднее и в единичных случаях. Ь) Итальянская живопись

261