Эстетика. Том третий

опускает то, что принадлежит простой случайности природы, и воспринимает лишь то, что относится к характеристике самого индивида в его сокровенной внутренней сущности. В настоящее время считается модным придавать всем лицам улыбку, чтобы сделать их приветливыми,— это очень опасно, и здесь трудно удержаться в должных пределах. Пусть это и привлекательно, но простая вежливая любезность в социальном общении не есть глав ная черта любого характера, и в руках многих художников она слишком часто превращается в самую приторную слащавость. γγ. Как бы ни развивалась живопись во всех своих изображе ниях в сторону портретности, все же она должна воспроизводить индивидуальные черты лица, фигуры, позы, группировки и прие мы колорита в соответствии с определенной ситуацией, в которую она, выражая какое-нибудь содержание, должна поместить свои фигуры и предметы природы. Ведь данное содержание в данной ситуации и есть то, что должно быть изображено в живописи. Из бесконечно многообразных деталей, которые здесь можно было бы рассмотреть, я вкратце коснусь лишь одного основного пункта. А именно: ситуация по своей природе может быть прехо дящей, и чувство, в ней выражающееся, может отличаться мимо летностью, так что тот же самый субъект мог бы выразить мно гие сходные или даже противоположные чувства, или же ситуация и чувство захватывают всю душу какого-нибудь характера, прояв ляющего в них свою полную внутреннюю природу. Последнее представляет подлинные абсолютные моменты для характеристи ки. В ситуациях, о которых я уже упоминал выше в связи с ма донной, нет ничего, что бы не было свойственно божьей матери, всей полноте ее души и ее характера, в каком бы индивидуаль ном плане она ни была взята как внутри себя целостная лич ность. И здесь она должна быть охарактеризована так, чтобы было ясно, что она составляет только то, что может выразить в этом определенном состоянии. Так, иконописцы рисовали мадонну в этих вечных материнских чертах, другие мастера вкладывали в ее характер еще выражение мирской жизни и прочих особенностей существования. Это выражение может быть прекрасным и жиз ненным, но тот же образ, те же черты, сходное выражение подхо дили бы и для других интересов и отношений супружеской жиз ни и т. п., а тем самым мы были бы склонны смотреть на такой образ и под другим углом зрения, чем смотрим на мадонну. Но в высоких творениях не следует допускать иной мысли, кроме той, которая должна вызываться ситуацией. По этой причине дрезден ская Мария Магдалина Корреджо представляется мне столь до стойной восхищения, и ею неизменно будут восхищаться. Она —

9 Гегель, т. 3

257