Эстетика. Том третий

с музыкой и жестами, мимикой, танцами и т. д. Это — искусство драматическое , в котором весь человек воспроизводит созданное человеком художественное произведение. Эти пять искусств образуют в себе определенную и расчле ненную систему реального действительного искусства. Кроме этих пяти искусств имеются еще и другие, несовершенные ис кусства: разведение садов, танец и т. д.; о них мы упомянем лишь мимоходом. Ибо философское рассмотрение должно дер жаться лишь понятийных различий, развить и постигнуть адек ватные им истинные формы. Природа и вообще действительность не останавливаются на этих определенных ограничениях, а сво бодно отступают от них. В этом смысле нередко воздают хвалу гениальным произведениям именно за то, что они поднимаются вьгітте таких различий. Подобно тому как в природе гибридные виды, амфибии, переходы свидетельствуют не о превосходстве и свободе природы, а о ее бессилии удержать существенные различия, имеющие свое основание в самом предмете и гибну щие от внешних условий и воздействий, так же обстоит дело и в искусстве с подобными промежуточными родами. Последние, правда, способны еще дать нечто если и не завершенное, то все же приятное, привлекательное и не лишенное достоинств. Переходя после этих вводных замечании н обзоров к более детальному рассмотрению самих отдельных искусств, мы сразу же попадаем в затруднение в некоторых вопросах. До сих пор мы занимались искусством как таковым, идеалом и теми общими фор мами, в которые он согласно своему понятию развивается. Те перь же мы должны перейти к расмотрению конкретного суще ствования искусства и, следовательно, вступить в область эмпири ческого. Здесь дело обстоит точно так же, как с природой, общие круги которой можно постигнуть в их необходимости, в действи тельном же чувственном ее существовании отдельные существа и их виды отличаются богатым многообразием как в тех аспек тах, которые открываются ими для рассмотрения, так и в тон форме, в которой они существуют. К ним либо можно подходить весьма различными способами, либо философское понятие оказы вается недостаточным, когда мы желаем применить к ним мас штаб его простых различий; кажется, что постигающее в поняти ях мышление не может перевести дух перед лицом такой пол ноты явлений. Если же мы удовлетворимся голым описанием и внешними размышлениями, то это опять-таки не согласуется с нашей целью дать научно систематическое развитие. Ко всему этому прибавляется еще и то затруднение, что каждое отдельное искусство теперь требует для себя особой нау 21