Эстетика. Том третий
ни, так как с постоянно растущей страстью к познанию искус ства объем последнего становился все богаче н обширнее. Но эта страсть дилетантов, с одной стороны, сделалась модой бла годаря самой философии, с тех пор как стали утверждать, что подлинная религия, абсолютное и истинное находятся-де в ис кусстве и что оно стоит выше философии, потому что оно не аб страктно, а содержит в себе идею, данную вместе с тем в реаль ности и для конкретного созерцания и чувствования. С другой стороны, в наши дни считается хорошим тоном в искусстве пус каться в океан деталей; от каждого требуют, чтобы он подметил в них что-нибудь новое. Подобное занятие «знатоков» искусства — разновидность уче ного безделья — вовсе уж не так трудно. Ведь так приятно обо зревать художественные произведения, высказывать мысли п размышления, которые могут при этом прийти в голову, знако миться с взглядами других и таким образом получить возмож ность самому стать и быть ценителем и знатоком. Чем богаче становятся сведения и размышления,—ибо каждый претендует на то, что он выискал нечто оригинальное и ему принадлежащее,— тем больше каждое особенное искусство и даже каждая отдельная его отрасль требуют той полноты, которую дает специальный анализ. Помимо этого исторические факты, которые надо учи тывать при рассмотрении и оценке произведений искусства, дела ют наш предмет еще более ученым и пространным. Наконец, следует прибавить, что нужно очень многое ви деть, и видеть не раз, чтобы получить право высказывать свое мнение об отдельных деталях художественного произведения. Что касается меня, то я, правда, видел много произведений, но все же не все то, что было бы необходимо, если бы я хотел об судить предмет во всех подробностях. Все эти затруднения мы устраняем простым заявлением, что в пределах поставленной нами цели речь идет вовсе не о том, чтобы сообщить сведения об искусстве и ученые подроб ности об исторических обстоятельствах, а лишь о философском познании существенных общих точек зрения на предметы в связи с идеей прекрасного, реализованной в чувственном вопло щении, даваемом искусством. Многосторонность художественных произведений не может, в конце концов, служить помехой осу ществлению этой цели, ибо здесь, вопреки этому многообразию, решающей является понятийная сущность предмета. Если она, реализуясь, затемняется случайными обстоятельствами, то все же имеются пункты, в которых она ясно выступает. Понять и развить их философски — в этом и состоит задача философии.
Made with FlippingBook Annual report maker