Эстетика. Том третий

сознание задумывает и духовно формирует в своей внутренней деятельности. По своему содержанию поэзия является самым бо гатым, самым неограниченным искусством. Однако то, что она выигрывает с духовной стороны, она теряет с чувственной сторо ны. Она не трудится ни для чувственного созерцания подобно ис кусствам изобразительным, ни для чисто идеального, духовного чувства подобно музыке, а создает свой сформированный во внутренном мире духовный смысл лишь для самого духовного представления и созерцания. Поэтому материал , в котором она себя проявляет, служит для нее лишь средством, хотя и худо жественно трактуемым; пользуясь им, дух высказывается, обра щаясь к другому духу; этот материал не играет роли чувствен ного существования, в котором духовное содержание в состоянии найти некую соответствующую ему реальность. Из всех выше рассмотренных средств таким средством мо жет быть только звук, являющийся относительно еще наиболее соразмерным духу чувственным материалом. Однако звук не иг рает здесь сам по себе такой роли, как в музыке, где его фор мированием исчерпывается единственно существенная цель ис кусства. Наоборот, он всецело наполняется духовным миром и определенным содержанием представления и созерцания и явля ется чисто внешним обозначением этого содержания. Что же касается способа формообразования поэзии, то она оказывается в этом отношении целостным искусством благодаря тому, что в своей области повторяет способы изображения, которыми поль зуются другие искусства, то есть развивает то, что в живописи и музыке имеет место лишь относительно. С одной стороны, в качестве эпической поэзии она сообщает своему содержанию форму объективности , которая, хотя и не достигает здесь внешнего существования, как в искусствах изо бразительных, все же воплощает мир, постигнутый представле нием в форме объективности и существующий для внутреннего представления в качестве объективно изображенного. Это и со ставляет собственно речь как таковую, которая удовлетворяется своим содержанием и его выражением в речи. С другой же стороны, поэзия есть и субъективная речь, нечто внутреннее , которое обращается к нам как внутреннее, лирика, призывающая себе на помощь музыку, чтобы глубже проникнуть в чувство человека, в его душу. В-третьих , наконец, поэзия переходит также к речи внутри замкнутого в себе действия , которое столь же изображает себя объективно, сколь и высказывает внутреннее содержание этой объективной действительности и потому может быть соединено

20