Эстетика. Том третий

В-третьих, содержанием самим по себе может служить и положительная сторона примирения — просветление из скорби, блаженство, достигнутое в раскаянии,— сюжет, который, правда, легко может ввести в заблуждение. Таковы главные различия абсолютного духовного идеала как существеннейшего содержания романтической живописи. Это материал ее наиболее удавшихся, прославленных произве дений, которые бессмертны по глубине своей мысли, и если к этому присоединяется подлинное изображение, то они обнару живают высочайший подъем души к блажепству, задушевнейшее и проникновеннейшее содержание, какое только может дать ху дожник. После этого религиозного круга мы должны упомянуть еще две другие области. β. Противоположной религиозной сфере является взятая сама по себе природа, столь же лишенная задушевности, как и божественного ореола; в отпошении живописи это — природа как пейзаж . Мы так представили религиозные сюжеты, что в них выражается субстанциальная проникновенность духа, у-себя бытпе любви в абсолютном. Но проникновенность имеет еще и иное содержание. Она и в безусловно внешнем может найти со звучие с душой и в объективности как таковой распознать черты, родственные духовному началу. Правда, холмы, горы, леса, до лины, потоки, равнипы, спяпие солнца, луна, звездное небо и т. п. кажутся в своей непосредственности просто горами, потока ми, сиянием солпца, но, во-первых , эти объекты уже сами по себе представляют интерес, поскольку в пих раскрывается сво бодная жпзпенность природы, вызывая созвучие с субъектом, ко торый сам является живым существом. Во-вторых , особые ситуа ции объективного мира вносят в душу настроения, соответст вующие строю природы. Человек может влиться в эту жизнен пость, в эту созвучпость души и чувства и таким образом быть отзывчивым и в отпошении природы. Как жители Аркадии тол ковали о Папе, наводящем страх и ужас во мраке леса, так и определенным душевпым состояниям соответствуют различные виды пейзажа в его мягкой и радостпой ясности, благоуханном покое, в его весенней свежести, зимнем оцепенении, утреннем пробуждении, вечерпем покое и т. п. Спокойная глубппа моря, присутствие бесконечной силы, способной волновать его, имеют отношеппие к душе, и обратно: буря, шум, прилив и падение пе нящихся и бушующих волн вызывают в душе родственный от клик. Эта проникновенность также является предметом живопи си. Поэтому естественные объекты как таковые в их чисто внеш

223