Эстетика. Том третий

ных форм, в которых выражается благочестие, она, насколько это возможно, должна выражать гармонию внешнего и внутрен него. В полной мере это удавалось итальянцам, меньше — нем цам и нидерландцам, добивавшимся портретного сходства. В виде дальнейшего замечания я хочу прибавить, что это благоговение души не должно сводиться к полным страха призы вам в состоянии внешней опасности или тревоги, как это рисует ся в псалмах и во многих лютеранских церковных песнопениях: «Как олень жаждет свежих вод, так душа моя взывает к тебе». Здесь душа должна как бы растворяться, хотя и не так умильно, как у монахинь, это должна быть самоотдача души и удовлетво ренность этой самоотдачей, умиротворенность, готовность. Ибо красоте романтического идеала не свойственны тревоги веры, взволповапная скорбь души, сомнение и отчаниѳ, выражающие ся в борьбе и раздвоении, не свойственна меланхолическая на божность, никогда не знающая, не впала ли она в грех, произо шло ли раскаяние и снизошла ли благодать, не свойственна та кая покорность, в которой субъект все же не может полностью отречься от себя, что как раз доказывается его страхом. Скорее, благоговение может страстно устремить взоры к небу, хотя бо лее художественно и более удовлетворяет, если взор устремлен на непосредственно присутствующий, посюсторонний объект по клонения— на Марию, Христа, какого-нибудь святого и т. п. Легко, даже слишком легко придать картине больший ин терес тем, что главная фигура устремляет взор к небу, потусто роннему, подобно тому как в наши дни пускается в ход легкое средство сделать бога, религию основой государства или доказы вать все цитатами из Библии, вместо того чтобы опираться на разум действительности. Например, у Гвидо Рени стало манерой письма вводить в картины такой устремленный взгляд. Мюнхен ская картина вознесения Марии, например, заслужила величай шую славу у друзей и знатоков искусства; во всяком случае, этот ореол преображения, погружения и освобождения души на небесах, весь вид фигуры, устремляющейся в небо, яркость и красота красок вызывают сильнейшее впечатление. Но мне ка жется, что для Марии больше подходит, когда она изображается со свойственной ей любовью и упоением, со взором, обращенным на младенца; тоска, стремление, взор, направленный к небу, сро дни современной сентиментальности. Вторая сторопа связана с вступлением отрицательного мо мента в духовное благочестие любви. Апостолы, святые мучепи ки отчасти внешне, отчасти лишь внутренне должпы пройти тот скорбный путь, который до них прошел Христос в его страданиях. 221