Эстетика. Том третий

ется, уменьшается, оно не может дойти до порыва отчаяния, гри мас и ужасов. Это выражение душевного страдания является совершенно оригинальным созданием, в особенности у многих итальянских мастеров. В нижней части лица страдапие выражается только в сосредоточенности. Это не искривление мускулов у Лаокоона, которое могло бы означать крик, но в глазах и на лбу, словно волны, накатывающиеся друг на друга, изображены порывы ду шевного страдания. Выступают капли пота, говорящие о внут ренней муке, и именно на лбу, где главной является неподвиж ная кость; и как раз в том месте, где сходятся нос, глаза и лоб, где сосредоточиваются внутреннее чувство, духовная природа и где выявляется эта сторона, там изображено немного складок ко жи и мускулов, которые недоступны особым прикрасам, и тем самым страдание обнаруживает сдержанность и одновременно бесконечную сосредоточенность. В особеннности я вспоминаю одну голову Шлейсгеймской галереи, для которой автор — как будто Гвидо Рени (да и другие в подобных изображениях) — нашел совершенно своеобразный колорит, не свойственный цвету человеческого тела. Художники должны были снять покров с сумерек духа и создали здесь колорит, превосходно соответст вующий именно этой грозовой буре, этим черным тучам духа, которые одновременно плотно замкнуты суровым челом божест венной природы. В качестве наиболее подходящего предмета я уже указал на удовлетворенную в себе любовь, объект которой не есть лишь нечто духовно потустороннее, но дан воочию, так что мы видим перед собой саму любовь в ее предмете. Высочайшей, своеобраз нейшей формой этой любви является материнская любовь Марии к Христу, любовь единственной матери, родившей спасителя ми ра и несущей его на руках. Таково прекраснейшее содержание, до которого возвысилось христианское искусство вообще и пре имущественно живопись в сфере религии. Любовь к богу и, копкретпее, к Христу, сидящему одесную отца, носит чисто духовный характер; ее предмет постижим лишь очами души, так что дело не доходит тут до удвоения в собственном смысле, как это свойственно любви, и нет здесь естественных уз, соединяющих любящие сердца и связывающих их с первых же шагов. Всякая иная любовь отчасти оказывает ся случайпой в своем влечении, отчасти любящие, например братья и сестры или отец в своей любви к детям, помимо этого отношения имеют еще и другое назначение, притязающее на них по существу. Отцу, брату приходится иметь дело с миром, госу 216