Эстетика. Том третий

том представлет собой уже нечто относительно темное, принад лежит нечто отличное от света, некое омрачение, с которым на чало света полагается в единстве. Поэтому дурным и ложным является представление, будто свет состоит из различцых цве тов, то есть из различных степеней затемнения. Форма, расстояние, ограничение, округлость — словом, все пространственные отношения и различия проявления в простран стве — воспроизводятся в живописи лишь посредством цвета, бо лее идеальный, духовный принцип которого способен воплотить более идеальное содержание и предоставляет самые широкие воз можности в отношении полноты и своеобразных особенностей изо бражаемых предметов посредством более глубоких противополож ностей, бесконечного многообразия оттенков, переходов и тон чайших нюансов. Невероятно, что достигается это фактически с помощью простой окраски. Два человека, например, совершен но отличны друг от друга; каждый из них в своем самосознании, как и в своем телесном организме, образует для себя завершен ную духовную и телесную целостность, но в картине все их раз личие сводится к различию цвета. Здесь кончается этот цветовой оттенок и начинается другой, и этим дано все: форма, расстоя ние, мимика, выражение, средоточие чувственного и духовного. И это сведение мы не должны рассматривать как вспомогатель ное средство пли недостаток, а наоборот: живопись не нуждается в третьем измерении, а преднамеренно его игнорирует, чтобы чи сто пространственную реальность заменить более высоким и бо гатым принципом цвета. у. Это богатство и позволяет живописи дать в своих изобра жениях полноту явления. Скульптура более пли менее ограни чена замкнутым в себе бытием индивидуальности; в живописи же индивид не может оставаться одинаково ограниченным внут ри себя и вовне, а вступает в многообразные связи. С одной сто роны, как я уже говорил, индивид поставлен в гораздо более близкое отношение к зрителю, а с другой стороны, он оказывает ся в гораздо более многообразных связях с другими индивидами и внешним природным окружением. Превращение объективности в видимость дает возможность в одном и том же произведении искусства развернуть отдаленнейшие направления и пространст ва и дать место встречающимся в них самым разнообразным предметам,— при всем том как произведение искусства оно ос тается внутри себя замкнутым целым. В этой завершенности видимость должна обнаружиться не как чисто случайное снятие и ограничение, а как, по существу, внутренне связанная целост ность особенностей. 203