Эстетика. Том третий

больше последним изобразительным средством; они должны на рушить полноту пространственных измерений, чтобы выделить проявление физического элемента. Ведь в живописи измерения существуют не сами по себе, в их собственной реальности, а де лаются видимыми и созерцаемыми лишь посредством этого фи зического элемента. αα. Если мы теперь спросим, каков тот физический элемент, которым пользуется живопись, то это — свет как всеобщее сред ство видимого проявления предметности вообще. Применявшийся доныне чувственный, конкретный материал архитектуры сводился к сопротивляющейся тяжелой материи, ко торая именно в зодчестве проявила особеппости тяжелой мате рии в качестве давящей, несущей и несомой и т. д. и не потеряла еще подобных свойств и в скульптуре. Тяжелая материя давит, поскольку она заключает материальную точку своего единства пе в себе самой, а в другом, она ищет эту точку, стремится к ней, но остается на своем месте вследствие сопротивления дру гих тел, которые тем самым становятся несущими. Принцип све та составляет противоположность тяжелой материи, еще не рас крывшейся в своем единстве. Что бы вообще ни высказывалось о свете, нельзя отрицать того, что он есть нечто абсолютно лег кое, не тяжелое, не оказывающее сопротивления, а представляет чистое тождество с собой и тем самым чистое соотношение с со бою, первую идеальность, (первую самобытность природы. В свете природа впервые начинает становиться субъективной и составля ет всеобщее физическое «я», которое хотя и не доходит до част ных особенностей и не сосредоточивается в чем-то ѳдиничпом, в точечпой замкнутости внутри себя, но зато снимает голую объ ективность и внешний характер тяжелой материи и может абстрагироваться от чувственной, пространственной ее полноты. С этой стороны более идеального, духовного качества света он становится физическим припципом живописи. ββ. Но свет как таковой существует лишь как одна сторона, заключенная в принципе субъективности, именпо как это более идеальное, духовное тождество. В этом отношении свет есть лишь проявление, которое, однако, обнаруживается в природе только как средство делать видимым вообще , особенное жѳ со держание того, что он обнаруживает, находится вне его и при надлежит предметности, которая есть не свет, а его иное и тем самым является тьмой. Свет дает возможность познать эти пред меты в различиях их форм, расстояний и т. п. тем, что он их освещает, то есть более или менее просветляет их темноту и невидимость, заставляя отдельные части делаться более светлыми, 201