Эстетика. Том третий

потому что искусство в свой начальный период не нашло вооб ще ни соразмерного материала, ни соответствующих форм для изображения своего духовного содержания. Поэтому оно удов летворяется лишь исканием истинной соразмерности и внешним характером содержания и способа изображения. Материалом это го первого искусства служит нечто в самом себе недуховное, тяжелая и подчиняющаяся лишь законам тяжести материя. Ее формой являются образования внешней природы, связанные правильно и симметрично так, что, будучи чисто внешним отра жением духа, они есть целостное художественное произведение. Вторым искусством является скульптура. Ее принцип и содержание —духовная индивидуальность как классический иде ал. Внутреннее и духовное находят свое выражение в имманент ном духу телесном явлении, которое искусство должно изобра зить здесь в действительном художественном существовании. Своим материалом скульптура все еще берет тяжелую материю в ее пространственной целостности, одпако не формирует ее толь ко с точки зрения тяжести и естественных условий этой послед ней согласно формам органического или неорганического мира, но и не снижает материю до простой видимости внешнего явле ния и, по существу, не дифференцирует ее внутри себя. Опреде ленная самим содержанием форма представляет здесь реальную жизненность духа, человеческий образ и проникнутый дыханием духа объективный организм, в котором должна получить адекват ное проявление самостоятельность божественного начала в его величавом покое и спокойном величии, свободного от разлада, ограниченности действия, конфликтов и пассивного терпения. В-третьих , мы должны объединить в последнюю целостность те искусства, которые выражают внутренние переживания субъ екта. Начало этого последнего целого образует живопись . Она применяет внешнюю форму целиком для выражения внутренней жизни. Эта внешняя форма теперь не только изображает в рам ках окружающего мира идеальную внутреннюю замкнутость аб солютного начала, но и делает его предметом созерцания в каче стве того, что субъективно в своем духовном существовании, стремлении, чувствовании, поведении, в своей деятельности и отношении с другими, в страдании, скорби, смерти, во всем круговороте страстей и их удовлетворения. Ее предмет — уже не бог как таковой, как объект человеческого сознания, а само это сознание: бог либо как действительность субъективно живо го деяния и страдания, либо как дух общины, как чувствующее сѵбя духовное, душевное в его лишениях, его самопожертвовании,

1S