Эстетика. Том третий

гообразии, движении и частных обстоятельствах внутренней и внешней жизни. В этом принципе внутренней жизни, которая в своем дейст вительном проявлении одновременно связана с многообразием впешпего бытия и опознается из этого частного существования как в себе собраппое для-себя-бытпе,— в этом принципе внут ренней жизни как таковом мы усмотрели принцип романтиче ской формы искусства; только и единственно в ее содержании и способе изображения живописный элемент находит свой всецело соответственный предмет. Наоборот, мы можем также сказать: романтическое искусство, если оно хочет перейти к художест венным произведениям, должно искать себе материал, который совпал бы с его содержанием, и оно находит таковой прежде всего в живописи, которая поэтому во всех другпх предметах и при иных подходах остается чем-то более или менее формаль ным. Если помимо христианской живописи и существует также восточная, греческая и римская, то все же развитие, которого достигло это искусство в пределах романтической сферы, состав ляет его подлинное средоточие, а о восточной и греческой живо писи может идти речь лишь в том смысле, в каком мы могли бы говорить о христианской скульптуре в области ваяния, которое своими корнями уходит в классический идеал и в изображении его достигает своей подлинной вершины. Другими словами, мы должны признать, что живопись только в материале романтиче ской формы искусства получает содержание, которое полностью отвечает ее средствам и формам, и лишь осваивая эти предметы, живопись научается всесторонне использовать и исчерпывать свои средства. Если проследить это сначала в самых общих чертах, то от сюда явствует следующее в отношении содержания, материала и художественного способа трактовки в живописи. Мы видели, что для содержания живописного начала основ ное определение составляет для себя сущая субъективность. а. Тем самым индивидуальность не может всецело вопло титься в чем-то субстапциальпом с внутренней стороны, наобо рот, индивидуальность должна показать, что она заключает в себе любое содержание как определенный субъект и выражает в нем себя, свой внутренний мир, жизненность своего представле ния и чувствования; точно так же и внешний образ не может выступать всецело подчиненным внутренней индивидуальности, а) Основное определение содержания

195

7·