Эстетика. Том третий

который вкладывает в художественное произведение глубокий смысл, однако, не желая свободно, легко, светло изобразить предмет, намеренно затрудняет его понимание зрителем. Но по добная любовь к таинственности в свою очередь является лишь аффектацией и ложной оппозицией против угодливости. Французы создают преимущественно произведения льстя щие, привлекательные, эффектные, признавая самым важным этот фривольный, угодливый поворот в сторону публики. Они ищут ценность своих произведений в удовлетворении других, которые их интересуют и на которых они хотят произвести впе чатление. Особенно резко выделяется это направление в их драматической поэзии. Так, например, Мармонтель рассказывает следующий анекдот о представлении на сцене его пьесы «Тиран Дионисий». Решающим моментом был обращенный к тирану вопрос. Когда приближалась эта важная минута, Клерон, кото рая должна была задать вопрос, обращаясь к Дионисию, делает шаг вперед к публике, обращаясь тем самым к ней, — и этот шаг решил все, обеспечив одобрение всей пьесы. Напротив, мы, немцы, слишком настойчиво требуем содер жания от художественного произведения. Сам художник удов летворяется тем, что дал глубокое содержание, не заботясь о публике, которая сама должна подумать, потрудиться и помочь себе так, как она хочет и может. Приступая после этих указаний об общих всем искусствам различных стилях к более подробному делению нашей третьей, главной части, мы должны отметить, что в особенности односто ронний рассудок доискивался разнообразных оснований класси фикации отдельных искусств и их видов. Но подлинное деление можно почерпнуть только из природы художественного произ ведения, которая в целостности жанров развертывает целост ность сторон и моментов в его понятии. Здесь важно отметить следующий пункт. Так как художе ственные произведения должны вступить в чувственную реаль ность, тем самым искусство существует и для чувств. Определен ностъ этих чувств и соответствующей им материальности, в которой объективируется произведение искусства, должна дать нам основания деления на отдельные искусства. Чувства же, именно потому, что они чувства, то есть воспринимают мате риальные, находящиеся одна вне другой и в себе разнообразные вещи, различны: осязание, обоняние, вкус, слух и зрение. 2. ДЕЛЕНИЕ

14