Эстетика. Том третий

особенные формы в нх переходах. Далее, если понимать индиви дуальность так, что известным богам свойственны определенные, как бы портретные черты, то вследствие этого вместо живых про изведений возникнет, по-видимому, неподвижный тип, и это на несет ущерб искусству. Но это неверно. Наоборот, изобретатель ность в индивидуализации произведения и придании ему жизнен ности сказывалась тем тоньше, чем больше в нх основании ле жал единый субстанциальный тип. β. Относительно самих отдельных богов возникает представ ление о том, что над всеми этими идеалами возвышается один индивид как их властелин. Это достоинство и величие Фидий прежде всего придал фигуре и чертам Зевса. Вместе с тем отец богов и людей изображен с ясным, милостивым, царственно мяг ким взглядом, богом зрелого возраста, а не полнощеким юношей, однако в нем нет ничего такого, что в какой-либо степени указы вало бы на жесткость формы, болезненность или старость. Наи более сходны с Юпитером по облику и выражению его братья Нептун и Плутон; интересные их статуи, находящиеся, например, в Дрездене, при всем своеобразии имеют, однако, различный ха рактер; Зевс представлен в кротком величии, Нептун более дпк, а Плутон, имеющий большое сходство с египетским Сераписом, более мрачен и пе столь безмятежен. Более значительно отличаются от Юпитера Вакх и Аполлон, Марс и Меркурий; если первых характеризует красота молодо сти и нежность форм, то последних — мужественность при отсут ствии у них бороды. Меркурий более проворен, более строен, с особенно тонкими чертами лица; Марс изображается не так, как, скажем, Геркулес, не с крепкими мускулами и развитыми форма ми, он выглядит совсем молодым, прекрасным, идеально сложен ным героем. Из богинь я упомянул бы лишь о Юноне, Палладе, Диане и Венере. Как Зевс среди богов, так Юнона среди богинь обнаруживает наибольшее величие как в своем облике, так и в его выражении. Большие овальные глаза горды и властны, и таков же рот, по ко торому можно сразу узнать ее, особенно если смотреть на нее в профиль. В целом она производит впечатление «царицы, которая хочет властвовать, быть почитаемой и внушать любовь» (Вин кельман, т. IV, стр. 116). Напротив, Паллада являет нам строгую девственность и чис тоту; нежность, любовь и всякого рода женская слабость устра нены из ее образа; глаза у нее менее открыты, чем у Юноны, умеренно овальны и выражают тихое раздумье; голова хотя и 155