Эстетика. Том третий

увенчана шлемом, но не поднята гордо вверх, как у супруги Зевса. Такой же девственный облик воплощен в Диане . Однако она наделена большей прелестью, она легче, стройнее; тем не ме нее она лишена выражения ламоуверенности и радости по пово ду своей привлекательности. Она изображена не в спокойном со зерцании, а преимущественно в движении, в стремлении вперед, с глазами, смотрящими вдаль. Наконец, Венера, богиня красоты, наряду с грациями и орами изображалась греками без одежды, хотя это делали и не все художники. Ее нагота вполне обоснованна, так как эта богиня выражает прежде всего чувственную красоту, ее победу и вооб ще прелесть, очарование, нежность, умеряемые и возвышаемые духовным началом. Ее глаза, даже там, где она должна быть бо лее строгой и возвышенной, менее велики, чем у Паллады и Юно ны, не из-за меньшей длины, а из-за немного приподнятого ниж него века; этим прекрасно передано любовное томлепие, выража ющееся во взоре. Но выражение ее лица, как и облика в целом, не всегда одинаково; оно то более строго, могущественно, то бо лее очаровательно и нежно, являет то более зрелый, то более мо лодой возраст. Винкельман, например, сравнивает (т. IV, стр. 112) Венеру Медицейскую с розой, распускающейся после чудесного рас света под первыми лучами солнца. Напротив, небесная Венера обозначалась диадемой, имевшей одинаковый вид с диадемой Юноны; такую же диадему носила и Venus victrix *. γ. Создание этой пластической индивидуальности, все выра жение которой полностью достигается одной абстракцией чистой формы, в столь непревзойденном совершенстве присуще только грекам и имеет свое основание в самой религии. Более духовная религия может удовлетворяться внутренним созерцанием и благо говением, так что для нее скульптурные произведения могут счи таться, скорее, роскошью и излишеством. Чувственно ж« созер цающая религия, подобная греческой, должна все время создавать такие произведения, ибо для нее это художественное творчество и созидание само представляет собой религиозную деятельность, религиозное удовлетворение; для народа же созерцание таких произведений — это не простое рассматривание, а дело, принад лежащее религии и жизни. Вообще греки делали все для публичного и всеобщего интере са, в котором каждый находил свое наслаждение, свою гордость,

* Вѳнѳра^победительница (латин.).