Эстетика. Том третий

Во-вторых, основные различия заключаются не только в этих внешних признаках и чертах, но и в индивидуальном строении и осанке всего образа. Самым существенным является здесь раз личие возраста, пола, а также различия сфер, из которых скульп турные произведения черпают свое содержание и свою форму, ибо скульптура переходит от богов к героям, сатирам, фавнам, портретным статуям, и, наконец, дойдя до изображения живот ных, она исчезает. Наконец, в-третьих, мы кратко рассмотрим те единичные об разы, индивидуальные формы которых создает скульптура, раз вивая указанпые общие различия. Наше внимание привлекают здесь преимущественно многочисленные детали, отдельные под робности, которые часто носят чисто эмпирический характер: их можно привести здесь лишь в виде примеров. а) Атрибуты , оружие , убранство и т. п. Во-первых, что касается атрибутов и прочих внешних пред метов — характера убранства, оружия, утвари, сосудов и вообще тех вещей, которые включены в окружающую среду,— то эти внешпие моменты изображены в выдающихся скульптурных произведениях очень просто и соблюдают меру и грапицу. Они даны лишь в той мере, в какой это необходимо для понимания и обозначения содержания, ибо сам по себе облик, его выраже ние, а не побочные внешние моменты должны составлять духов ный смысл и впечатление. Но и наоборот, подобные обозначения становятся необходимыми для того, чтобы узнать определенных богов. А именно всеобщая божественность, составляющая в изо бражении каждого отдельного бога субстанциальное начало, по рождает в силу этой одинаковой основы близкое родство выра жения и облика, так что теперь каждый из богов снова освобож дается от своей особенности и может существовать π в других состояниях и способах изображения, а не только в тех, которые ему вообще свойственны. Вследствие этого особый характер вы ступает в нем не всегда вполне строго; часто лишь внешние чер ты позволяют его распознать. Из этих признаков я вкратце ука жу на следующие. а. Об атрибутах в собственном смысле я уже говорил, когда рассматривал классическую форму искусства и ее богов. В скульптуре атрибуты в еще большей мере теряют свой самостоя тельный, символический характер π сохраняют право на изобра жение лишь в качестве внешнего знака, родственного какой-ни будь стороне определенных богов; их помещают либо на фпгуре,

146