Эстетика. Том третий

циональных соревнованиях, где интересным могло быть не со держание действия, не дух и индивидуальность характера, а только телесная сторона деяния — сила, проворство, красота, свободная игра мускулов и членов; точно так же обнажены фавны π сатиры, вакханки в бешеном безумстве танца, равно как и Афро дита, поскольку в ней главным моментом является чувственное, женское очарование. Напротив, там, где должна выступить на первый план полная дум высшая значительность и внутренняя, духовная серьезность, вообще там, где природное начало не дол жно быть преобладающим,— появляется одежда. Так, например, уже Винкельман указывает, что из десяти женских статуй толь ко одна была нагая. Из богинь в одежду облачены в особенности Паллада, Юнона, Веста, Диана, Церера и музы, из богов — глав ным образом Юпитер, бородатый индийский Вакх и др. γ. Что же касается, наконец, принципа, которым следует ру ководствоваться при выборе одежды, то это — излюбленный, ча сто дискутировавшийся предмет обсуждения, который в извест ной степени уже успел стать тривиальным. Поэтому я ограни чусь лишь следующими краткими замечаниями. В целом мы не должны сожалеть о том, что наше чувство благопристойности остерегается ставить совершенно нагие фигу ры, ибо если только одежда, не скрывая лозы, дает ее полностью проглядывать, то ничего не теряется, напротив, одежда лишь подчеркивает по-настоящему позу. На нее здесь следует смотреть даже как на преимущество, поскольку она скрывает от нашего непосредственного взора то, что в качестве чисто чувственного лишено значения; она показывает нам лишь то, что имеет отно шение к выраженной посредством позы п движения ситуации. αα. Если признать этот принцип, то может показаться, что для художественной трактовки самой выгодной является преж де всего та одежда, которая менее всего скрывает форму членов и тем самым также и нозу, что характерно как раз для нашей современной одежды, плотно облегающей тело. Наши тесные ру кава и брюки следуют очертаниям фигуры; показывая ясно всю форму тела, они мало мешают походке и позе. Напротив, длин ные, широкие одежды и раздувающиеся штаны восточных наро дов были бы совершенно несовместимы с нашей живостью и на шими разнообразными занятиями; они подходят лишь для таких людей, которые, подобно туркам, в течение целого дня сидят, поджав под себя ноги, или шагают медленно и очень важно. Но вместе с тем мы знаем — и в этом мы можем убедиться с первого же взгляда, брошенного невзначай на современные статуи или картины,— что наша теперешняя одежда носит совер 139