Эстетика. Том третий

го бытия и сравнением его с моей особенностью. Сюда относятся мины, выражающие покорность, упрямство, угрозы, страх. При таком сравнении уже проявляется разрыв субъекта как такового и всеобщего; размышление о субстанциальном всегда возвра щается назад к субъекту, так что преобладающим содержанием остается субъект, а не субстанция. Но образ, остающийся вер ным принципу скульптуры, не должен выражать ни отделепия, ни преобладания субъективного начала. Наконец, кроме мин в собственном смысле этого слова фи зиогномическое выражение содержит в себе еще много такого, что лишь мимолетно проскальзывает по лицу и в позе человека, на миг появляется улыбка, внезапно выкатываются глаза при вспышке гнева, мелькает насмешливое выражение губ и т. д. Особенно подвижны рот и глаза, которые обладают способностью вобрать в себя и обнаружить любой нюанс настроения души. От подобной изменчивости, составляющей предмет изображения, ха рактерный для живописи, скульптурный образ должен отказать ся; напротив, он должен направлять свое внимание на сохраняю щиеся черты духовного выражения, фиксировать и передавать их как в лице, так и в позе и формах тела. Таким образом, задача скульптурного образа состоит, по существу, в том, что он погружает субстанциально духовное на чало, взятое в его индивидуальности, субъективно еще не диф ференцированной внутри себя, в человеческий облик и приво дит это духовное начало в такую гармонию с обликом, что в формах тела, соответствующих духовному, выдвигается лишь всеобщее и устойчивое, случайное же и изменчивое в них уст раняется, хотя в облике должны присутствовать также и черты индивидуальности. Такое полное согласие внутреннего и внешнего, какого дол жна достигнуть скульптура, подводит нас теперь к третьему пункту, которого мы должны еще коснуться. 3. СКУЛЬПТУРА КАК ИСКУССТВО КЛАССИЧЕСКОГО ИДЕАЛА Ближайший вывод, вытекающий из предшествующих раз мышлений, заключается в том, что скульптура более, чем любое другое искусство, по своему характеру тесно связана с идеаль ным. А именно, с одной стороны, она вышла за пределы симво лизма как в отношении ясности своего содержания, постигающе с) Субстанциальная индивидуальность

112