Эстетика. Том третий

риваться с двух точек зрения — с чисто физической и со сторо ны духовного выражения. При этом, конечно, не следует посту пать так, как Галль, который превратил дух только в определен ное место черепа.

а) Устранение частных особенностей

явления

Для понимания скульптуры следовало бы, согласно тому содержанию, которое она призвана изобразить, перейти к иссле дованию вопроса, как столь же субстанциальное, сколь и инди видуальное в этой всеобщности духовное начало вживается в телесность, обретая в ней существование и облик. Благодаря со держанию, адекватному подлинной скульптуре, как в духовном, так и в телесном элементе устранены, с одной стороны, случай ные частные особенности внешнего' явления . Скульптурное про изведение должно изобразить лишь сохраняющиеся, всеобщие, закономерные черты в форме человеческого тела, хотя может возникнуть и требование так индивидуализировать это всеобщее, чтобы перед нашим взором был представлен не только абстракт ный закон, но и тесно слитая с ним индивидуальная форма. С другой стороны, скульптура, как мы видели, должна дер жаться в стороне от случайной субъективности и от выражения ее в ее для себя сущем внутреннем мире. Вследствие этого, что касается выражения лица, художнику запрещается изображать мины . Ибо мина и есть не что иное, как обнаружение субъектив ного внутреннего своеобразия и связанных с ним частных момен тов ощущений, представлений и волевых актов. В своих минах человек выражает лишь то, как он себя внутренне чувствует именно в качестве данного случайного субъекта, все равно, за нят ли он только самим собой или впечатлениями, произведен ными на него внешними предметами или другими людьми. Так, например, на улице, особенно в маленьких городах, на основании жестов и мин множества и даже большинства лю дей мы можем судить о том, заняты ли они лишь самими собой, своими нарядами, одеждой и вообще своей субъективной особенностью, или же они заинтересованы другими прохожими и их бросающимися в глаза странностями и эксцентричностями. К подобным же минам принадлежат, например, мины, выражаю щие высокомерие, зависть, самодовольство, пренебрежение и т. д. Но мины могут также вызываться и чувством субстанциально Ь) Устранение слишком характерного выражения лиц

111