Эстетика. Том третий

ность, но не как живая, то есть не как телесность, постоянно при водимая к точке единства духовной единичности, а как внешне представленная и изображенная форма. В этой форме дух хотя и излит, однако не проявляется в своем возвращении из этой вне положности в себя как внутреннее начало. Этим определяются уже отмеченные выше черты: скульпту ра, вместо того чтобы пользоваться для своего выражения симво лическими способами проявления, лишь намекающими на духов ность, берет человеческий облик, который есть действительное существование духа. Но вместе с тем она в качестве воплощения нечувствующей субъективности и недифференцированной внут ри себя души довольствуется обликом как таковым, в котором развивается субъективность. Это и есть основание того, что скульптура не представляет, с одной стороны, дух в действии, в ряде движений, имеющих и осуществляющих некую цель, а так же не выражается в деяниях, в которых обнаруживался бы харак тер. Скульптура изображает его так, что он как бы остается объ ективным; поэтому она представляет его преимущественно в по коящемся облике, в котором движение и группировка есть только первое и легкое начало действия, а не полное изображение субъ ективности, вовлеченной во все конфликты внутренней и внеш ней борьбы или разнообразно связанной с внешней средой. Но скульптурному образу поэтому недостает обнаруживающегося средоточия субъективности, концентрированного выражения ду ши как души, взора глаз, так как скульптура ставит перед созер цанием дух, погруженный в телесность; он должен стать зримым во всем своем образе. Позднее это положение обоснуем мы более подробно. С другой стороны, индивидуальность, еще не расчлененная многообразно внутри себя и не обособившаяся, не нуждается для своего способа обнаружения в качестве предмета в живописных чарах цвета. Цвет тонкостью и множеством своих нюансов спо собен сделать зримым и всю полноту частных черт характера и все обнаружение духа как внутренней жизни, а также спосо.бен выразить во взгляде глаз, отражающем душу, полное сосредото чение души внутри себя. Скульптура не должна заимствовать материал, в котором она согласно ее задачам не нуждается. По этому она пользуется лишь пространственными формами челове ческого образа, а не живописной окраской. Скульптурный образ в целом одноцветен, изготовлен из белого, а не из многокрасоч ного цветного мрамора. В распоряжении скульптуры в качестве материала находятся и металлы — эта первоматерия, тождествен ная с собой, внутри себя недифференцированная, так сказать,

100