Эстетика.Том первый

дух и в духе. Стихией его существования является внутреннее знание, а не внешний природный образ, посредством -которого он может получить лишь несовершенное, не соответствующее всей глубине его понятия воплощение. Но так как искусство обращается к непосредственному со зерцапию и имеет своей задачей воплотить идею в чувственном образе, а не в форме мышления и вообще чистой духовности и так как ценность и достоинство этого воплощения заключаются в соответствии друг другу и единстве обеих сторон., идеи и ее образа, то достигнутая искусством высота и степень превосходст ва в достижении соразмерной его понятию реальности будут за висеть от той степени внутреннего единства, в какой художнику удалось слить друг с другом идею и ее образ. В этой точке высшей истины, представляющей собою духов ность, которая достигла для себя адекватного понятию духа воплощения, содержится основание деления для философии искус ства. Дух, прежде чем он достигнет истинного понятия своей аб солютной сущности, должен пройти через ряд ступеней, кореня щихся в самом этом понятии, и этим ступеням содержания, кото рые он себе сообщает, соответствует непосредственно связанная с ними последовательная смена типов искусства, в форме которых дух как художественное начало обретает сознание самого себя. Этот процесс, совершающийся в области духа искусства, име ет в соответствии со своей собственной природой две стороны. Во-первых, это развитие представляет собой духовное и всеобщее развитие, ибо последовательные ступени определенных 'миросо зерцании получают художественное формирование как опреде ленное, но всеохватывающее сознание природы, человека и бо га. Во-вторых, это внутреннее развитие искусства должно обрести непосредственное существование и чувственное бытие, и опреде ленные виды чувственного бытия искусства в свою очередь об разуют целостность необходимых различий искусства — отдель ные искусства. Правда, художественное формообразование в его различных видах носит духовный и потому более общий харак тер и не связано с каким-нибудь одним материалом, да и сами чувственные предметы и явления многообразны. Однако, так как они в себе, подобно духу, имеют своей внутренней душой понятие, то благодаря этому определенный чувственный материал получа ет более тесное отношение и сокровенное созвучие с духовными различиями и специфическими формами художественного вопло щения. Согласно этому наша наука разделяется на три основные части.

78