Эстетика.Том первый

нию искусства, не носит иронического характера. Все это я сказал в оправдание Зольгера, который заслуживает, чтобы его не смешивали в отношении его жизни, философии и теории искусства с названными выше апостолами иронии. Что же касается Людвига Тика , то его взгляды также сфор мировались в тот период, когда в течение некоторого времени Иена была центром этого направления. Тик и другие члены этого кружка совершенно непринужденно употребляют указан ные выражения, иикогда не объясняя, что они означают. Например, Тик всегда требует иронии. Однако когда он сам приступает к разбору великих художественных произведений, то хотя его характеристика и оценка тех черт, которые делают их великими, превосходны, но, если мы думаем, что здесь самый удобный случай для Тика показать, в чем состоит ирония в та ком, например, произведении, как «Ромео и Джульетта», то мы будем обмануты в своих ожиданиях: об иронии в этих разборах нет ни слова. IV. ДЕЛЕНИЕ После предпосланных нами вводных замечаний нам пора перейти к рассмотрению самого предмета нашего исследования. Но введение, пока оно еще не кончилось, может дать лишь пред варительный обзор, из которого можно было бы составить пред ставление об общем ходе нашего дальнейшего научного иссле дования. Так как мы уже говорили, что (искусство происходит из са мой абсолютной идеи и что его целью является чувственное изо бражение абсолютного, то мы должны придать этому обзору такой характер, чтобы из него стало ясно, каким образом отдельные части вытекают из «всеобщего понятия прекрасного в искусстве как изображения абсолютного. Поэтому мы должны попытаться дать читателю самое общее представление и об этом по нятии. Уже сказано, что содержанием искусства является идея, а его формой — чувственное, образное воплощение. Задачей ис кусства является опосредствование этих двух сторон, соедине ние их в свободное, примиренное целое. Это означает, во-первых> требование, чтобы содержание, которое должно сделаться пред метом художественного изображения, обладало бы в самом себе способностью стать предметом этого изображения. Ибо в против ном случае у нас получится разрыв между формой и содержа нием, когда содержание, само по себе не годящееся для образ ного воплощения и внешнего проявления, должно будет облечь

75