Эстетика.Том первый

в них чем-то ничтожным, отчасти же изображаются те томле ния и неразрешенные противоречия души, о которых мы гово рили выше. Такие изображения не могут вызвать подлинного интереса. Отсюда постоянные жалобы со стороны иронии на то, что публика лишена глубокого критического чутья, не понимает искусства и гения, не понимает высоты иронии, другими сло вами, публике не нравится эта банальность, эта нелепость и бес характерность. И хорошо, что эти бессодержательные томящие ся натуры не нравятся публике; утешительно, что это отсут ствие честности, это лицемерие не привлекают к себе и что люди требуют серьезных и подлинных интересов, равно как и характеров, остающихся верными значительному содержанию. В качестве исторического факта следует еще отметить, что главным образом Золъгер и Людвиг Тик признавали иронию высшим принципом искусства. Здесь не место говорить о Золъгере более подробно, как он этого заслуживает, и я должен ограничиться лишь немногими замечаниями. Зольгер не удовлетворился, подобию остальным, поверхностным философским образованием,· а его подлинно спекулятивная внутренняя потребность побудила 'его погрузиться в глубины философской идеи. Здесь он натолкнулся на диа лектический момент идеи, на тот пункт, который я называю «бесконечно абсолютной отрицательностью», на деятельность идеи, состоящую в том, что она отрицает себя как бесконеч ную и всеобщую, чтобы перейти в 'конечность и особенность, а затем снова снимает эту отрицательность, восстанавливая тем самым всеобщее и бесконечное в конечном и особенном. Золь гер твердо придерживался этой отрицательности, и она действи тельно является моментом в спекулятивной идее; однако, по нятая как это диалектическое беспокойство и растворение конеч ного и бесконечного, она представляет собой только один момент, а пе всю идею, как думал Зольгер. Жизнь Зольгера, к сожалению, слишком рано оборвалась, и ему не удалось дойти до конкретного раскрытия философской идеи. Таким образом, он не пошел дальше указанного аспекта отрицательности, который имеет нечто родственное с ирониче ским растворением определенного и в себе субстанциального содержания и в котором он усматривал также принцип художе ственной деятельности. Однако в действительной жизни Золь гер со своим твердым, серьезным и дельным характером не был ироническим художником в указанном выше смысле, а его глу бокое инстинктивное понимание подлинно художественных про изведений, воспитавшееся благодаря продолжительному изуче

7 4