Эстетика.Том первый

этих произведений, которые могут возникнуть главным образом лишь в области поэзии, также является изображение божествен ного как иронического. Но ироническое ікак гениальная инди видуальность заключается в самоуничтожении всего великого и превосходного. Таким образом, объективные художественные формы должны изображать только принцип абсолютной субъек тивности, показывая, что то, что обладает для человека цен ностью и достоинством, ничтожно в процессе его самоуничтоже ния. Это означает, что не только не надо относиться серьезно к праву, нравственности, истине, но и вообще все возвышенное и лучшее ничего в себе не содержит, так как в своем проявлении в отдельных людях, характерах, поступках оно само опровергает и уничтожает себя и является иронией над самим собой. Эта форма, взятая абстрактно, близко затрагивает принцип комического; однако при всей их родственности следует прово дить существенное различие между комическим и иронией. Ибо комическое должно ограничиваться тем, что все, что уничтожает себя, есть нечто в самом себе ничтожное, представляет собой ложное и противоречивое явление — например, причуда, свое нравие, каприз отдельного человека по сравнению с могучей страстью или же мнимое прочное основоположение, мнимо твер дая максима. Однако совсем другое дело, когда то, что на самом деле является нравственным и истинным, неким в себе субстан циальным содержанием, обнаруживает себя в отдельном лице и благодаря ему ничтожным и жалким. Тогда такое лицо жалко и ничтожно по своему характеру и изображается в этой своей слабости и бесхарактерности. В этом различии между ирониче ским и комическим существенное значение имеет содержание того, что разрушается. Тот, кто не может твердо стоять на своей значительной цели, а отказывается от нее и разрушает ее в се бе, является дурным, никуда не годным субъектом. Но наша «ирония» любит такую иронию бесхарактерности. Человеком же с настоящим характером является тот, кто ставит себе суще ственно содержательные цели и твердо придерживается этих целей, так что его индивидуальность перестала бы существовать, если бы он вынужден был отказаться от них. Эта твердость и субстанциальность составляют основной тон настоящего харак тера. Катон может жить лишь как римлянин и республиканец. Если же основным тоном художественного изображения де лают иронию, то этим самое нехудожественное принимают за ис тинный принцип художественного произведения. Тогда начи нают изображать фигуры отчасти плоские, отчасти бессодержа тельные и бесхребетные, поскольку субстанциальное оказывается 7$