Эстетика.Том первый

того как философия сумела преодолеть эту противоположность, она постигла свое собственное понятие, а тем самым и понятия природы и искусства. Таким образом, эта точка зрения означает как возрождение философии вообще, так и возрождение науки об искусстве. Бо лее того, только этому возрождению эстетика как наука обязана своим подлинным возникновением, а искусство — той высокой оценкой, которой оно пользуется. Я коснусь вкратце истории этого возрождения отчасти из исторического интереса, отчасти для того, чтобы более четко уяс нить те точки зрения, которые важны для нас и на основе кото рых мы собираемся развивать далее нашу иауку. В общем виде это сводится к признанию художественно прекрасного одним из средств, которые разрешают противоречие между абстрактно по коящимся в себе духом и природой —внешней природой или внут ренней природой субъективных чувств и настроений, устраняют противоположность между ними и приводят их к единству. Уже кантовская философия не только почувствовала по требность в такой точке объединения, по познала и показала ее. Основой интеллекта и воли Кант сделал соотносящуюся с собой разумность, свободу, самосознание, находящее и знающее себя внутри себя бесконечным. Это познание абсолютности разума в самом себе, которое стало поворотным пунктом фило софии новейшего времени, мы должны безоговорочно признать абсолютной исходной точкой зрения, сколь неудовлетворитель ной ни была бы кантовская философия в целом. Так как Кант снова впал в противопоставление субъектив ного мышления и объективных предметов, абстрактной всеобщ ности и чувственной единичности воли, то именно он довел до крайних пределов то противопоставление морали, которого мы коснулись выше, ибо он ставил практическую сторону духа вы ше теоретической. Так как рассудочное мышление признало эту противоположность прочной и неизменной, то ему не оставалось ничего другого, как утверждать, что единство существует лишь в форме субъективных идей разума, для которых невозможно найти адекватную им действительность, и в форме постулатов, которые хотя и можно дедуцировать из практического разума, но внутренняя сущность которых непознаваема посредством мыш ления и практическое исполнение которых осталось у Канта долженствованием, постоянно отодвигаемым в бесконечность. 1. КАНТОВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

6 2