Эстетика.Том первый

шейную противоположность и в действии ставит себе целью это разрешение и осуществляет его. Философия дает нам только мысленный взгляд на сущность этой противоположности, по скольку она показывает, каким образом то, что является исти ной, есть лишь разрешение противоположности, и притом такое разрешение, которое не означает, что противоположность и ее стороны вовсе и не существуют , а означает их примирение. Так как моральное исправление как конечная цель искус ства указывает на более высокую точку зрения, то мы должны потребовать применения этой высшей точки зрения и к искус ству. Благодаря этому сразу отпадает отмечавшаяся выше лож ная позиция, согласно которой искусство должно служить сред ством для моральных целей и посредством назидания и исправ ления людей содействовать достижению конечной моральной цели мира, так что его субстанциальная цель, согласно этому взгляду, заключена не в нем самом, а в чем-то другом. Если мы и продолжаем еще говорить о конечной цели искусства, то преж де всего следует устранить ложное представление, будто вопрос о цели искусства равнозначен вопросу о его пользе. Ложность этого взгляда состоит в том, что, согласно ему, художественное произведение должно соотноситься с чем-то другим, предстаю щим для сознания существенным и должным, так что художе ственное произведение рассматривается лишь как полезное ору дие реализации этой самостоятельной, лежащей вне сферы ис кусства цели. В противоположность этому «мы утверждаем, что искусство призвано раскрывать истину в чувственной форме, изображать указанную выше примиренную противоположность и что оно имеет свою конечную цель в самом себе, в этом изо бражении и раскрытии. Ибо другие цели, как, например, нази дание, очищение, исправление, зарабатывание денег, стремление к славе и почестям, не имеют никакого отношения к художе ственному произведению как таковому и не определяют его по нятия. С этой точки зрения, к которой привело нас движение ре флексии, мы должны теперь постигнуть понятие искусства в его внутренней необходимости. И исторически эта точка зрения послужила исходным пунктом истинного почитания и познания искусства. Ибо противоположность, которой мы коснулись выше, сказывалась не только в области общей, основанной на рефлек сии культуры, но и в философии как таковой, и, лишь после 61 В. ИСТОРИЧЕСКАЯ ДЕДУКЦИЯ ИСТИННОГО ПОНЯТИЯ ИСКУССТВА