Эстетика.Том первый

чения к моральному совершенству и вести их к этой конечной цели. В этом представлении объединены назидание и очищение, так как искусство, постигая подлинно моральное добро и по учая, приглашает нас к очищению наших страстей и тем дости гает исправления людей, в чем и состоит польза и высшая цель искусства. Об отношении искусства к цели морального исправления можно сказать то лее самое, что и относительно цели назидания. Легко согласиться с тем, что искусство в своем принципе не должно способствовать безнравственности. Однако одно дело — сделать целью художественного изображения безнравственность, и другое — не сделать таковой моральность. Из каждого подлинно художественного произведения можно извлечь мораль; однако дело заключается в том, как объясняют произведение, и, следовательно, в том, кто именно извлекает мораль. Так, например, изображения безнравственности оправ дывают тем, что нужно знать зло, грех, чтобы поступать мо рально. Высказывают и противоположное мнение, что изобра жение Марии Магдалины, прекрасной грешницы, впоследствии раскаявшейся, многих уже соблазнило на грех, потому что ис кусство делает в наших глазах соблазнительно прекрасным раскаяние, а для этого сначала нужно согрешить. Однако учение о моральном исправлении, если провести его последовательно, не удовлетворится тем, что при истолковании художественного произведения из него можно извлечь мораль, а будет настаивать на том, что моральное назидание является субстанциальной, существенной целью художественного произ ведения, что в нем должны изображаться только моральные предметы, моральные характеры, поступки и события. Ведь ис кусство может выбирать предметы своего изображения — в про тивоположность истории или наукам, которым их предмет дан заранее. Чтобы дать обоснованную оценку воззрения, признающего конечной целью искусства исправление людей, мы должны прежде всего поставить вопрос, какова та определенная точка зрения морали, которую защищают представители этого взгляда. Вглядываясь пристальнее в точку зрения морали в лучшем смысле этого слова, морали, как мы должны понимать ее в наше время, мы скоро убеждаемся, что ее понятие не совпадает с тем, что мы называем добродетелью, нравственностью, добро порядочностью π т. д. Нравственно добродетельный человек не обязательно является уже и моральным ; ибо мораль предпола гает размышление , определенное сознание того, что велит долг,

58