Эстетика.Том первый

оно должно вобрать в себя такое содержание, и лишь в существе этого содержания оно находит критерий для положительной или отрицательной оценки того, что выражено в художественном произведении. Искусство действительно стало первым учителем народов. Но если назидание рассматривать как цель в том смысле, что всеобщий характер изображаемого содержания должен пря мо выступить в качестве абстрактного суждения, прозаического размышления, всеобщего учения, а не только содержаться implicite в конкретном художественном образе, то вследствие такого разъединения чувственная образная форма, которая толь ко и делает произведение искусства художественным произведе нием, оказывается лишь ненужным придатком, оболочкой, види мостью, полагаемой в качестве простой оболочки и голой види мости. Этим искажается природа самого художественного произве дения. Ведь оно должно представлять содержание не в его все общности, взятой как таковой, а должно индивидуализировать эту всеобщность, придать ей чувственно единичный характер. Если художественное произведение не порождается этим принципом, а подчеркивает всеобщность с целью дать абстрактное поуче ние, то его образный и чувственный элемент оказывается лишь внешним, излишним украшением, а художественное произведе ние является чем-то распавшимся в самом себе,—форма и со держание в нем не вытекают друг из друга- Чувственно единич ное и духовно всеобщее становятся внешними друг другу. Далее, если ограничивают цель искусства пользой, приноси мой этим назиданием , то другую сторону искусства, заключаю щуюся в любовании, занимательности, наслаждении, выдают за несущественную и считают ее побочным моментом пользы, до ставляемой наставлением. Но тем самым признается, что искус ство не заключает своето назначения и своей конечной цели в самом себе, а его понятие содержится в чем-то другом, чему оно служит средством. Искусство в таком случае оказывается только одним из многих средств, пригодных и применяемых для дости жения этих целей. Здесь мы подошли к той границе, где искус ство перестает быть самоцелью и низводится до уровня занима тельной игры или простого средства назидания. уу. Резче всего выступает эта пограничная линия тогда, ког да мы снова спрашиваем о высшей цели искусства, ради кото рой следует очищать страсти и поучать людей. В новейшее время за эту цель часто выдавали моральное исправление и видели цель искусства в том, чтобы подготовлять страсти и вле 57