Эстетика.Том первый

склонности, и, в то время как раньше он поддавался им без вся кого размышления, теперь он видит их вне себя и уже начинает освобождаться от них, так как они противостоят ему как нечто объективное. Поэтому часто художник, одолеваемый печалью, смягчает и ослабляет для себя интенсивность своего чувства тем, что изобра жает его. Даже в слезах уже заключено утешение; человек, цели ком охваченный скорбью, получает возможность по крайней мере непосредственно выразить свое внутреннее переживание. Еще больше облегчает человека высказывание в словах, образах, зву ках и фигурах. В старые времена был хороший обычай назна чать на похороны шгакалыциц, чтобы созерцать горе в его внеш нем проявлении. Выражение сочувствия также ставит перед сознанием человека содержание его несчастья; многократно гово ря о своем горе, он размышляет о нем и получает благодаря этому облегчение. Поэтому выплакивание, высказывание давящей печали всегда рассматривалось как средство освобождения от бре мени этого чувства или по крайней мере облегчения своего сердца. Смягчение силы страстей имеет своей общей причиной то об стоятельство, что человек избавляется от непосредственной за висимости от какого-либо чувства и начинает сознавать это чув ство как нечто внешнее ему, как то, к чему следует относиться теперь мысленно, идеально. Искусство своими изображениями освобождает в пределах чувственной сферы от власти чувствен ности. Часто приходится слышать фразы о том, что человек дол жен оставаться в непосредственном единстве с природой; но та кое единство в своей абстрактности представляет собой как раз грубость и дикость, и, разрушая это единство, искусство нежны ми руками освобождает человека от природной зависимости и поднимает его над ней. Занятие предметами искусства носит тео ретический характер; воспитывая сначала лишь внимание к пред лагаемым изображениям, в дальнейшем оно направляет внимание и на их смысл, наталкивает на сравнение одного содержания с другим и создает атмосферу для того, чтобы придать всеобщий характер созерцанию и его точкам зрения. β. К этому последовательно присоединяется вторая черта, которую приписывали искусству как его существенную цель, а именно очищение страстей, назидание и моральное совершен ствование. Ибо определение, гласящее, что искусство должно обуздывать грубость, придавать страстям культурный характер, оставалось совершенно формальпьгм и общим, так что снова должен был возникнуть вопрос, в чем же состоит определенный вид и существенная цель этого воспитания.

5 5