Эстетика.Том первый

может испытывать большую гордость тем, что он изобрел молот, гвоздь и т. д., чем тем, что он умеет показывать фокусы и так хорошо подражать. Ибо это абстрактное состязание в подража нии можно сравнить с фокусом человека, научившегося без про маха бросать зерна чечевицы через узкое отверстие. Он продемон стрировал свою ловкость Александру Македонскому, но Алек сандр и дал ему в награду за такое бесполезное и бессодержа тельное искусство четверик чечевицы. β,. Так как принцип подражания носит совершенно формаль ный характер, то, когда его превращают в цель, в нем совершенно исчезает само объективно прекрасное . Ибо мы заботимся тогда лишь о том, чтобы правильно подражать, и не спрашиваем о при роде того, чему следует подражать. Предмет и содержание пре красного рассматриваются как нечто совершенно безразличное. А если помимо этого и говорят о прекрасных и безобразных жи вотных, людях, местностях, (поступках, характерах, то все же, ес ли принципом искусства признается абстрактное подражание, раз личие между прекрасным и безобразным остается различием, не существенным для искусства. Но когда отсутствует критерий кра соты и безобразия, который мы могли бы применять к бесконеч ным формам природы при выборе предметов изображения, нам ос тается руководствоваться лишь субъективным вкусом, которому нельзя предписывать правила и о котором нельзя спорить. В самом деле, если при выборе предметов изображения будем исходить из вкусов людей, из того, что люди считают прекрасным и безобразным и в соответствии с этим достойным для подража ния в искусстве, то мы можем брать какие угодно предметы при роды, так как каждый из них имеет своего любителя. Ибо что ка сается индивидуальных вкусов людей, то если не каждый супруг находит красивой свою жену, то по крайней мере каждый жених считает таковой свою невесту и находит ее, может быть, даже исключительно красивой. То обстоятельство, что субъективный вкус лишен твердых правил в отношении этой красоты, можно считать счастьем для обоих партнеров. Оставив в стороне отдельных людей с их случайными инди видуальными вкусами и перейдя к вкусу целых народов, мы убе димся, что и последний имеет необычайно различный и даже про тивоположный характер. Как часто нам приходится слышать, что европейская красавица не понравилась бы китайцу, а тем более готтентоту, так как у китайцев совершенно другое представление о красоте, чем у негров, а у последних, в свою очередь, другое представление, чем у европейцев. И если мы будем рассматри вать произведения искусства этих неевропейских народов, напри

5 0