Эстетика.Том первый

мер образы богов, которые возникли в их фантазии как возвышен ные и достойные поклонения, то они могут представиться нам от вратительнейшими идолами, а их музыка будет звучать для на ших ушей ужаснейшей какофонией. Они же, со своей стороны, будут считать наши изваяния, картины, музыкальные произведе ния чем-то неосмысленным или даже безобразным. у. Но если мы даже откажемся от поисков объективного принципа искусства и признаем, что основой прекрасного должен служить субъективный и частный вкус отдельных людей, то ско ро на примере самого искусства мы убедимся, что подражание природе, которое, казалось бы, является всеобщим принципом, упроченным великими авторитетами, не может быть признано в этой всеобщей совершенно абстрактной форме. Обратившись к отдельным искусствам, мы не преминем заметить, что если жи вопись и скульптура изображают нам предметы, похожие на пред меты природы или по своему типу взятые у нее, то произведения архитектуры , которая ведь тоже является художественным твор чеством, а также и поэтические произведения , поскольку они не ограничиваются простым описанием, пельзя назвать подражания ми природе. А если бы мы все же захотели считать их таковыми, нам пришлось бы сделать значительные оговорки и ограничения и, кроме того, признать принцип подражания не истинным, а все го лишь вероятным. Но здесь возникают затруднения при опреде лении того, что вероятно и что невероятно, да и «помимо этого никто ведь но захочет и не сможет исключить из области поэзии ее произвольные, совершенно фантастические вымыслы. Цель искусства должна поэтому состоять в чем-то другом, чем одно только формальное подражание существующему, кото рое может создать лишь искусно сделанные вещи, а не произве дения искусства . Правда, для искусства существенно то, что в его основе лежат формы природы, потому что оно творит в форме внешних и тем самым естественных явлений. Для живописи, на пример, имеет важное значение изучение цветов в их взаимоот ношении, световых эффектов, отражений и т. д., точное знакомст во с формами и образами предметов вплоть до мельчайших нюан сов, а также умение их копировать. С этой стороны и возродился в новейшее время принцип подражания природе и естественности. Искусству, ставшему расслабленным и туманным, заблудившему ся в произвольной искусствепности и условностях, одинаково да леких как от искусства, так и от природы, искусству этот принцип должен был вернуть силу и определенность природы, ее законо мерную, непосредственную и твердую последовательность. Хотя в этом стремлении и есть нечто верное, однако требуемая от искус

51

3*