Эстетика.Том первый

рактеру, уже не представляет собой голого материального сущест вования, подобного камням, растениям и живым организмам. Са мо чувственное в художественном произведении принадлежит сфере идеального, но, в отличие от научной мысли, это идеаль ное существует вместе с тем внешне ® форме вещи. Для духа эта видимость чувственности выступает как образ, вид или звучание вещей. Это происходит потому, что дух, сохра няя предметы в их свободном существовании, не опускается в глубины их внутренней сущности (благодаря чему они совершен но перестали бы существовать для него вовне как единичные пред меты). Чувственное в искусстве адресуется лишь к теоретическим внешним чувствам, к зрению и слуху, между тем как обоняние, вкус и осязание не участвуют в художественном наслаждении. Обопяние, вкус и осязание имеют дело с (материальным как тако вым и его непосредственно чувственными качествами: обоня ние—с материальными частицами, исчезающими в воздухе, вкус— с растворяющимися материальными предметами, а осязание — с теплом, холодом, гладкостью и т. д. Эти внешние чувства не мо гут поэтому воспринимать предметов искусства, которые должны сохранять свою реальную самостоятельность и не допускают чис то чувственного отношения. Приятное для этих внешних чувств не есть прекрасное в искусстве. Со своей чувственной стороны искусство намеренно дает нам лишь призрачный мир образов, звуков и созерцаний, и не следует думать, что, создавая художественные произведения, человек вследствие своего бессилия и ограниченности фиксирует лишь оболочку вещей, лишь схемы. Ибо эти чувственные образы и зву ки выступают в искусстве не только ради себя и своего непосред ственного выявления, а с тем чтобы в этой форме удовлетворить высшие духовные интересы, так как они обладают способностью пробудить и затронуть все глубины сознания и вызвать их отклик в духе. Таким образом, чувственное в искусстве одухотворяется, так как духовное получает ів нем чувственную форму. βι. Поэтому произведение искусства является таковым лишь постольку, поскольку оно прошло через дух и возникло в резуль тате его продуктивной деятельности. Это приводит нас к другому вопросу, на который мы теперь должны дать ответ, а именно, ка ким образом необходимая для искусства чувственная сторона про является в художнике как в творческой субъективности. Субъективная деятельность художника характеризуется теми же определениями, которые мы нашли объективно существующи ми в произведении искусства. Она должна быть такой духовной деятельностью, которая одновременно обладает в себе моментом 45