Эстетика.Том первый

Удовлетворение этого теоретического интереса является де лом науки , и искусство так же мало разделяет ѳтот интерес в его научной форме, как мало общего у искусства с вле'чениями прак тического вожделения. Ибо наука может, правда, исходить из чув ственного в его единичности и обладать представлением о том, ка ково непосредственно это единичное в его единичном цвете, фор ме и т. д., однако это изолированное чувственное явление не име ет прямого отношения к духу, поскольку интеллект направлен на отыскание всеобщего, закона, мысли и понятия предмета. По кидая предмет в его непосредственной единичности, интеллект преобразует его в своем внутреннем мире, превращает его из чув ственно-конкретного объекта в нечто существенно иное, абстракт ное, мыслимое. Этого не делает искусство, и тем оно отличается от науки. Художественное произведение остается внешним объек т а , непосредственно определенным и чувственно единичным со стороны своего цвета, формы, звука, или, иначе говоря, остается единичным созерцанием и т. д. Подобно этому и художественное восприятие не выходит так далеко 'за (пределы данной ему непо средственной предметности, как наука не стремится постигнуть понятие этой объективности как всеобщее понятие. От практического интереса вожделения художественный ин терес отличается тем, что он оставляет свой предмет существо вать свободно в его для-себя-бытии, тогда как вожделение раз рушает его, извлекая из него пользу. От теоретического же, науч ного изучения художественное осмысление отличается тем, что оно интересуется предметом в его единичном существовании и не стремится превратить его во всеобщую мысль и понятие. γγ. Из этого следует, что, хотя художественное произведение и не может обойтись без чувственного материала, он должен вы ступать лишь как оболочка и видимость чувственного. Ибо дух не ищет в чувственном элементе художественного произведения ни конкретного материального вещества, эмпирической внутренней полноты и экспансии организма, которых требует вожделение, ни всеобщей мысли, целиком находящейся в сфере идеи, а хочет чувственной данности, которая, оставаясь чувственной, должна быть, однако, в то же время освобождена от ее лесов, от голой материальности. В отличие от непосредственного существования предметов прпроды чувственное в художественном произведении возводит ся созерцанием в чистую видимость , и художественное произведе ние находится посредине между непосредственной чувствен ностью и принадлежащей области идеального мыслью. Оно еще не является чистой мыслью, но, вопреки своему чувственному ха

44