Эстетика.Том первый

которую он не оставляет такой, какой находит, а намеренно из меняет ее. В этом причина всех украшений и мод, сколь варвар скими, безвкусными, безобразными или даже вредными они бы ни были, каковы, например, ножки китаянок или обычай прока лывать уши и губы. Ибо лишь у образованных людей изменение фигуры, способа держать себя и других внешних проявлений имеет своим источником высокую духовную культуру. Всеобщая потребность в искусстве проистекает из разумного стремления человека духовно осознать внутренний и внешний мир, представив его как предмет, в котором он узнает свое соб ственное «я». Эту потребность в духовной свободе он удовлетво ряет, с одной стороны, тем, что он внутренне осознает для себя то, что существует, а с другой стороны, тем, что он внешне во площает это для-себя-бытие и, удваивая себя, делает наглядным и познаваемым для себя и для других то, что существует внутри него. В этом состоит свободная разумность человека, из которой проистекает как искусство, так и всякое действие и знание. Ниже мы увидим, в чем заключается специфическая потребность в искусстве в отличие от потребности в политических и мораль ных действиях, религиозных представлениях и научном позна нии. 2. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ КАК ПРЕДНАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ЧУВСТВЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ ЧЕЛОВЕКА И ЗАИМСТВОВАННОЕ ИЗ ЧУВСТВЕННОЙ СРЕДЫ Рассмотрев искусство с той его стороны, что оно творится человеком, мы должны перейти теперь к рассмотрению другой его черты, состоящей в том, что оно производится для чувствен ного восприятия человека и потому более или менее заимствует ся из чувственного мира. а) Размышляя об этой черте искусства, пришли к мнению, что искусство предназначено вызывать в нас чувства, и притом нужные нам, то есть приятные чувства. Исходя из этого, иссле дование об искусстве превратили в исследование о чувствах и спрашивали, какие чувства должно вызывать искусство. Если оно, например, вызывает страх и сострадание, то каким образом эти чувства оказываются приятными, каким образом созерцание несчастья может доставлять удовлетворение? Это направление эстетической мысли восходит к временам Моисея Мендельсона, и в его сочипепиях мы можем найти много подобных размыш лений. Однако исследования такого рода вели недалеко, ибо чувст во представляет собой неопределенную, смутную область духа.

3 8