Эстетика.Том первый

1. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ КАК ПРОДУКТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Что касается первого пункта, гласящего, что художествен ное произведение является продуктом человеческой деятельности, то из этого воззрения а) был сделан вывод, что эта деятельность как сознательное продуцирование некоего внешнего предмета может быть постиг нута и продемонстрирована, что другие могут научиться и под ражать ей. То, что делает один, кажется, мог бы делать и дру гой, и если бы все были знакомы с правилами художественной деятельности, то каждый при желании мог бы выполнять эту работу и создавать художественные произведения. Так возникли те содержащие правила теории и их рассчитанные на практиче ское применение предписания, о которых мы говорили выше. Следуя таким правилам и указаниям, можно создать лишь нечто формально правильное и механическое. Ибо только меха ническое носит такой внешний характер, что для усвоения его нашим представлением и практического осуществления нужна лишь бессодержательная волевая деятельность и сноровка и не требуется ничего конкретного, ничего такого, чему не могли бы научить общие правила. Яснее всего это обнаруживается в тех случаях, когда подобные предписания не ограничиваются чисто внешними и механическими явлениями, а распространяются на содержательную духовную художественную деятельность. В этой области правила дают лишь неопределенные общие указания, вроде того, например, что тема должна быть интересна, что в художественном произведении каждый должен говорить языком, соответствующим его сословию, возрасту, полу, положению. Что бы удовлетворять своему назначению, эти предписания должны быть столь определенными, что их можно было бы выполнить в том виде, как они сформулированы, не прибегая к помощи само стоятельной духовной деятельности. Но такие правила абстракт ны по своему содержанию и неуместны в своем притязании заполнить собою сознание художника, ибо художественное твор чество не является формальной деятельностью по заданным пра вилам. В качестве духовной деятельности оно должно черпать из собственного богатства и ставить перед духовным взором бо лее богатое содержание и более многосторонние индивидуальные создания, чем те, которые могут быть предусмотрены правилами. В лучшем случае эти правила, поскольку в них содержится не что определенное и практически полезное, могут найти примене ние в совершенно внешних сторонах художественного творчества.

32