Эстетика.Том первый

Поэтому остается лишь принять понятие искусства в качест ве ленмы, как это делается во всех особых философских науках, когда они рассматриваются отдельно друг от друга, ибо лишь вся философия есть познание вселенной как единой органической целостности, которая развивается из своего собственного понятия и, возвращаясь в себя в силу содержащейся в ней необходимости стать целым, смыкается с собою как единый мир истины. На вер шине этой научной необходимости каждая отдельная часть есть столь же возвращающийся в себя круг, сколь и находится в не обходимой связи с другими областями. Опа указывает как назад, на ту область, из которой она выводится, так и вперед, на об ласть, к которой она устремляется, вновь порождая из себя дру гой предмет научного познания. Мы не ставим себе задачей доказать идею прекрасного, то есть с необходимостью вывести ее из предшествующих пред посылок, в недрах которых она зародилась. Это дело энциклопе дического развертывания всей философии и ее отдельных дис циплин. Для нас же понятие прекрасного и искусства есть пред посылка, данная системой философии. Так как мы не можем из ложить здесь эту систему и связь искусства с нею, то перед нами пока что не научное понятие, а лишь элементы и стороны этого понятия, как мы находим их в различных представлениях обыденного сознания о прекрасном или как они понимались раньше. Исходя пз них, мы перейдем затем к более основатель ному рассмотрению самих этих воззрений. Благодаря этому мы достигнем того преимущества, что сначала получим общее пред ставление о нашем предмете, а .краткая критика даст возможность предварительно познакомиться с теми высшими определениями, с которыми нам впоследствии придется иметь дело. Последняя часть введения будет, таким образом, как бы возвещать начало изложения самого предмета, концентрируя и направляя на него наше внимание. Известные нам ходячие представления о произведениях ис кусства можно свести к следующим трем положениям: 1. Художественное произведение не есть продукт природы, а создано деятельностью человека. 2. Оно создано для человека, обращено к его внешним чув ствам и в большей или меньшей степени заимствовано из неко» торой чувственной среды. 3. Оно обладает в себе некоторой целью. А. ОБЫДЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ИСКУССТВЕ

31