Эстетика.Том первый

всеобщность и существенность понятия, являясь его собственны ми особенностями. Обеих этих черт недостает тем способам изу чения, которых мы коснулись раньше, и лишь это полное поня тие ведет к субстанциальным, необходимым и целостным прин ципам. III. ПОНЯТИЕ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ Сделав эти предварительные замечания, мы приблизились теперь к собственному предмету нашего исследования — к фило софии художественно прекрасного, и, приступая к научному его освещению, мы должны начать с выяснения его понятия. Лишь установив это понятие, мы сможем изложить деление и план на шей науки как целого. Ибо деление, если оно не производится чисто внешним образом, как это происходит при нефилософском способе изучения, должно найти свой принцип в понятии самого предмета. При таком требовании перед нами возникает вопрос: откуда мы заимствуем это понятие? Если мы начнем с понятия прекрас ного в искусстве, то это понятие сразу же станет предпосылкой и простым допущением. Но философский метод не допускает голых предпосылок; истина того, что притязает на признание, должна быть доказана, то есть должна быть обнаружена его не обходимость. Скажем несколько слов о характере этого затруднения, встре чаемого нами при введении в любую самостоятельную философ скую дисциплину. Относительно предмета каждой науки мы должны сначала ответить на два вопроса: существует ли, во-первых, такой пред мет и что, во-вторых, он собой представляет? Первый вопрос не вызывает особых затруднений в обыкно венных науках. Могло бы даже показаться смешным, если бы кто-нибудь потребовал, чтобы в астрономии и физике доказыва лось, что существуют солнце, звезды, магнетические явления и т. д. В этих науках, имеющих дело с чувственно наличными явлениями, предметы берутся из внешнего опыта, и, вместо того чтобы доказывать их существование, считается достаточным ука зать на них. Однако уже в пределах нефилософских дисциплин могут воз^ никать сомнения относительно существования их предметов. Так, например, в психологии, учении о духе, может возникнуть со мнение, существует ли дух, душа, то есть отличная от матери

29